要聽佛性的，就不造罪，不造罪就不受苦，但是劉講師說不要進入聲音的內容，後學覺得這裡有衝突， 或者是它有階段性的。

 【問】：這問題上禮拜後學有提出來，今天這六粗裡面，剛剛劉講師講到佛性要當家， 既然佛性當家的話就是不造罪，不造罪就不受苦。基本來講，因為曾經問過劉講師， 後學也試著去做收束六根讓佛性顯現，後學也不知道對不對，譬如最近後學的工作 要做些調整，繞一圈以後，佛性說選對行業比努力還重要。每一個人的行業當然是 要賺錢，但是這說的行業就是活佛老師講的全世界最好的行業就是修道這行業，這 是活佛老師所講的。所以佛性也說選對行業比努力更重要，很多人都很努力，但是 到最後面都沒有成功，但是因為我們也選對行業，就是我們已經來修道這行業，所 以行業已經選對了，這是第一個要件。後學想要問的，第一個要聽佛性的，就不造罪，不造罪就不受苦，但是劉講師說不要進入聲音的內容，後學覺得這裡有衝突， 或者是它有階段性的。 【答】：各位前賢，我們開始最重要就是先認識自己不生不滅佛性本體。我們要認識 佛性本體最簡要的方法就是萬緣都放下，然後一念不生，我們都一直在強調這個， 萬緣都放下的時候，不要攀緣，不管看到什麼、聽到什麼、知道什麼、顯現什麼， 都放下，這個時候放下，就叫做妄盡（全部的妄已經都沒有了），妄全部都沒有的時 候，各位前賢，我們不生不滅的佛性本體竟然放不下，為什麼？知覺性都在，這個 知覺性放不下，這個知覺性就是成佛的因，不生不滅的佛性本體就是這個，祂沒有 形相，可是我們絕對可以感受出來，所以你一定要做的很熟悉，很熟悉以後，你對 佛性的輪廓已經都了解、摸到，然後你要把祂推向整個宇宙虛空，這時候你就用耳 根圓通。 耳根，第一個聽、第二個聞、第三個聞性。聽是耳朵的功能，就由它。聞，就是我 們聽到，加入心意識，我們平常都用這個，聽到加入心意識，然後怕自己吃虧。然 後我們作工夫就用第三個，聞性就是佛性本體，也就是第一義諦，那是沒有對待、 沒有生滅。所以我們借著聞性，來把佛性延伸到整個虛空，虛空都是佛性，所以較 真空；我們若沒有，虛空就是頑空。我們已經把佛性能夠啟發了，跟整個虛空融會。 假如我們剛開始不太熟悉，現在夏天，我們自己或鄰居都有開冷氣，冷氣一開有聲 音，我們就藉著聽到聲音的是誰，不以所聽去分別，但以能聽討個消息，是誰在聽？ 就是佛性本體在聽。因為我們一開始要聽靜悄悄，我們不會使用，靜悄悄也是佛性 在聽，你若沒有在聽，你怎麼知道是靜悄悄，所以靜悄悄也是佛性在聽。後學剛開 始在訓練的時候是下雨，下雨的雨滴打到屋簷就有聲音，就是聽雨聲，使自己的聞 性都存在，然後到你熟悉久了以後，你了解到聞性的使用方法（因為我們開始聽， 叫你不要去分辨聲音的內容大概也不容易，可是我們不要有意：不要進入這台摩托 車比較老舊了，聲音不好聽；而這台摩托車比較新，聲音比較好聽。不要這樣，有 聽到摩托車聲就好，知道摩托車在行走，聲音我們都已經聽到，聞性已經把我們佛 性都啟發了，跟虛空聯合。像現在我們在裡面上課，外面在打雷，有沒有？（有）， 我們又不是故意要去聽，打雷聲都跑過來，所以我們佛性是常住不遷，永遠都在， 沒有離開，但是我們不知道，只是不知道而已，現在就是要知道，知道我們的佛性 是常住、都在，佛性沒有搬來搬去也沒有生滅，都在，我們只要這樣，這樣的時候 就一直寬廣，不管是有聲音、沒聲音，有沒有在打雷（現在）？（有），我們都聽到， 是不是很遠的地方？（是），因為聲音不大，假如打雷聲很近的時候，打雷聲就很大。 ―18― 所以我們會聽到，…現在打雷聲又比較近、比較大聲，現在打雷聲顯現讓我們聽、讓 我們知道，不管是遠、不管是近，我們的佛性充塞整個宇宙虛空，因為我們有佛性 我們才會知道有打雷的聲音；若沒有打雷的聲音而靜悄悄，你修久一點你也會知道， 整個都靜悄悄。若打雷，遠的我們聽得到、近的我們也聽到，整個虛空裡面，佛性 都充滿。要把佛性拉出來就用耳根圓通。要認識佛性就用萬緣放下。你要先用萬緣 放下，佛性的輪廓出來，才有辦法把佛性拉到跟整個虛空合在一起。這樣會嘛！有 的人沒有做萬緣放下，直接做耳根圓通，也可以。你沒有做耳根圓通，直接做萬緣 放下，也可以，為什麼？因為我們萬緣放下以後，佛性愈來愈寬廣，寬廣愈遠，到 後來尸居而龍現，你人在家裡面都沒出門，外面的事情都知道，叫神通萬物，為什 麼，因為你靜，你萬緣放下一念不生，靜，靜的時候整個佛性都伸展到整個空間， 因為空間都是你的佛性，空間之中有什麼事情，你佛性當然會知道，叫做神通萬物。