佛性含藏山河大地，不太了解其中的意思

 問】：佛性含藏山河大地，不太了解其中的意思。請劉講師再講解一次。 【答】：在楞嚴經裡面就會有講述，我們是一念無明生三細，境界為緣長六粗。我 們一念無明，就是我們看皇母訓子十誡中，老母把我們仙衣仙鞋收回去，把我們趕 到娑婆世界來轉世，這是說的比較好聽一點，其實是我們起心動念。起心動念，一 念就叫業，念頭就是業。我們在凡塵的行為，我們知道業因的形成，可是業的來源、 ―18― 根源就是從我們念頭來。所以念頭就很重要，不能有，只要有念頭，業就已經形成。 在凡塵一些年紀大的歐吉桑、歐巴桑因為兒女都已經成家立業，吃飽都很閒都胡思 亂想，所以遭遇都很坎坷，就是他的念頭一直有過去心且念頭都存在。而這些念頭 把以往六道輪迴裡面的種子拉來，拉來以後跟緣結合，因緣一結合就現相，當一現 相我們就要去接受。所以在空閒的時候，自己就是盡量要把念頭約束、管制，自己 知道起什麼念頭都在自己的控制之下，這樣我們就不會造業連連，不造業就不受苦 了。當我們有念頭，只有一念，不多，然後就形成業相(業的形相)，然後有業就轉相， 轉相以後就現相，所以叫一念無明生三個很微細的理出來。這個時候，業相轉相跟 現相全部都是空(都是沒有)，不是說業相可以看到、轉相也看到、現相也看到，完全 都沒有。因為已經有念(就是已經有業)，有業以後，我們的念頭是妄想，妄想跟我們 的瞪目發勞(瞪目發勞就是你的眼睛都不眨眼，不眨眼會眼睛疲勞，眼睛疲勞會看到 空中有東西，這叫瞪目發勞)，瞪目發勞之後，會結暗為色(跟凡塵的暗相相結合，然 後就呈現形相出來)。各位要體會這個狀態，你蹲下來五分鐘，然後突然站起來，你 看看空中有什麼東西？絕對有，每一個人看到的都不一樣，這叫做結暗為相。所以 把水火風土跟我們的妄想結合，結合以後，山河大地就這樣形成，所以山河大地虛 幻不實在，是假的，會變化，所以就列入魔醯首羅管轄，叫魔宮。凡塵的萬相都是 魔醯首羅在管，都魔宮。我們發心修道就是把假相，凡塵的這些萬相假相，全部打 破，就是把魔宮打破。我們發心修道的時候，魔就要來擾亂，因為我們要打破魔宮。 這也很少人探討，剛好楞嚴經裡面有記載這一段。然後結暗為色以後呈現山河大地， 整個天地形成(世界)，佛在講的世界，世＝時間，界＝東西南北、東南西南東北西北、 上下。而世界的形成就是「我們的妄想」跟「我們的念頭」跟「結暗為色」結合， 當一結合以後呈現山河大地，山河大地有了以後，萬象就慢慢整個都呈現，所以整 個虛空就是佛性本體，虛空都沒有形相，可是虛空不拒絕諸相發揮，所有的相要呈 現，佛性都不拒絕。所以當一出來以後有形相(世界形成了，已經結暗為色了)，然後 境界為緣長六粗(就是有境界了、有現相了)，然後我們就有(1)智相，智相不是智慧， 而是說看到什麼、知道什麼，能夠能夠分辨。(2)相續相，就是一個接一個，沒有斷 絕。(3)計名字相，因為已經有了，有現相就有名稱，有名稱以後我們就記著那些名 字。所以凡塵的名跟相都是假的，虛幻不實在，不要把它當成真，我們要把這一些 全部都打破。(4)執取相，執著跟取，形相是假的，而我們把它當成真，要不要取、 要不要把它擁為已有，這叫執取相。(5)起業相，迷惑然後起心動念，業造成，已經 起業相。然後有業了，就(6)業繫苦相，被業綁住了，就要受苦。所以境界為緣就長 ―19― 六粗。所以三細就是業相、轉相跟現相，這時候都沒有形相，可是沒有形相，但我 們一直要看我們自己的業，一直想要看，它就瞪目發勞結暗為色，很冤枉的！本來 是沒有的，硬是被我們把它變出來。要了解這一些都是假的，所以佛經裡面只要講 到「世界」，底下都接著「微塵」，沒有世界，所有只有微塵。微塵積聚就變世界， 世界粉碎就變微塵，所以叫一合相。我們愈研究就愈了解，原來一合相是可合可分。 比如我們合一家人，一個人然後一家人就成一個家，然後合幾個家就變成一個鄰， 合幾個鄰就變成一個里，合幾個里就變成一個鄉鎮，合幾個鄉鎮就變成一個縣市， 合幾個縣市就變成一個省，合幾個省就變成一個國，合幾個國就變成一個州，是不 是一合相，都假的，可合可分，都不真。所以凡塵都是假的，唯有不生不滅佛性是 真的，要對佛性深入，我們去研究，原來沒有三心沒有四相，佛性圓滿都呈現，很 親切，一念萬年，萬年一念。