佛講明心見性就只有這一部楞嚴經

 佛講明心見性就只有這一部經， 剩下的都不是講明心見性。所以要了解到它的困難程度。可是當我們瞭解以後，它 是很容易，所以後學都會講它很白話，我們不要把它複雜化，能夠了解，了解以後 我們就要掌握住，所以觀點重點所在，後學就講「不即不離」，不住在形相，可是 也不離開形相，就是這樣兩邊能夠互融，能夠融合，這個角度才是比較困難。還有 山河大地是我們的真心佛性，這以往我們都很少去提到，所以會認為那個是外法(外 面的萬法)，怎麼會是我的真心佛性，所以就障礙產生。假如我們能夠體會「萬物原 來是一體」，萬物原來一體就不用分別，沒有分別心我們就不取捨(沒有喜歡討厭)， 不取捨就不造業，不造業就不受苦，它都有延續下來的真理。所以只要我們都了解， 原來凡塵，我們還沒有應對之前那種狀態叫做中道。而我們應對就是有好有壞，好 的就是善，壞的就是不好了、就是惡。有兩邊我們容易住相，就產生我們的行為偏 差，跟真理不同。跟真理不同了，我們就一定在六道受苦。受苦了一定迷惑又產生， 就這樣惡性循環，就沒有辦法脫離。我們一定要研究，而且我們這邊不管DVD、MP3、 CD 都很充裕，一定要看、要聽，你聽久了，很困難也變的很容易，一直聽一直聽反 覆聽，北部的前賢也是這樣，整天連陽台都沒出去，整天就反覆一直聽，聽了十幾 個小時，這樣連續好幾年都這樣，現在都出國去辦道，後學說你研究透徹了，出去 帶人就正確，可以使他從內心產生「自己相信自己可以成佛，而不是希望」，我們 是從內心產生「我可以成佛，時間早晚」，一定成，這樣才可以喔，不是說「我希 望成佛」，那個希望很渺茫。所以一定要從自己心裡面產生，心裡產生一定要相信 ―18― 自己不生不滅佛性本體，後學都一直告訴各位「只要你精神收回來，萬緣放下，然 後一念不生，那個放不下的就是我們不生不滅佛性本體，就是它在成佛的」，是不 是很容易？不很困難，這比我們挑一百斤還容易，是很容易可以做到的，看我們願 不願意，因為起心動念太容易了，所以做起來就要一點專心，很專注的做：一起心 動念馬上知覺，馬上知道我在想什麼，馬上去研究為什麼會那樣想，是我內心裡面 想得到什麼，我們把那個原因找出來，找出來以後，我們就可以去改變它、去消除 它，改變消除就從內心根源做起，就可以清淨，當一清淨就回到佛性本體了。時時 刻刻都回來，那叫回頭是岸，已經到清淨的彼岸，只剩下肯不肯做。 還有五分鐘，還有問題嗎？要問才會喔！我們這邊狀況算很好，因為在北部大部分 研究都是要兩、三年以後，他才會稍微有一點認識。而我們這邊都不用，後學聽前 賢說九個月就可以了，那我們大概多久可以啊？各位都對自己信心不夠，到現在都 還不敢肯定耶，是不是這樣？很重要，儒家說仁義禮智信，信居中統四端兼萬善， 信不是相信外面，人家講的話、外面的事情，那個相信都很小。要相信自己不生不 滅的佛性，你相信了，祂可以統四端，仁義禮智都從信出來。然後可以兼萬善，所 有萬善都要有信，相信你自己的佛性，你做出來才有力道，都是要相信，可是我們 對自己佛性都相信不夠，相信自己不生不滅佛性就是佛，我們敢做壞嗎？敢想壞嗎？ 連想都不敢想，一想我是佛，不可以想這個！你看，對自己要求就很高。我們只要 能夠按照我們自己相信的程度去做，你相信，可以成佛，就是可以成！所有一些脾 氣毛病都是小事，一改就改過了，可是假如你既得利益不肯放手，就很難改，要改 掉的話，要跟自己作對，本來都生活的好好的，一改以後，都亂七八糟。可是要了 解到，痛一時，不要痛一生一世，這不痛的話，成不了的。所以要努力，相信自己 不生不滅佛性。