金剛經有講「應無所住而生其心」，這句和「事來則應，事去則靜」有何差 別。

 【問】：金剛經有講「應無所住而生其心」，這句和「事來則應，事去則靜」有何差 別。 【答】:這個很重要。「應無所住」就是我們心已經都不侷限在一個小範圍裡面，心都 無所住。無所住就很寬廣。因為無所住很寬廣，就怕我們整個變成渺茫，變成失掉 了，就是忘掉它了。所以「而生其心」就是在無中然後生有。所以「應無所住」就 是真空。「而生其心」就是妙有。空中不空，妙有不有，沒有形相。所以「而生其心」 就是在無之中我們要保有，「有」就是老子在第一章所講的「常無，我們觀妙；常有， 我們觀徼」，然後常無跟常有，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 常無就是應無所住，常有就是而生其心，所以常無跟常無兩個合起來就是我們不生 不滅的真心佛性本體。並不是說而生其心就是起心動念，完全不是，而是說我們不 落入頑空。當我們應無所住會落入頑空。可是而生其心，那個妙有就出來。你有真 空、有妙有，真空妙有剛好兩個合起來就是中道，就是我們不生不滅的佛性本體， 是很玄之又玄。