一口氣不來的時候就沒辦法做 這些工夫嗎？

 活佛恩師在法會上的時候，聽活佛老 師講過「要萬緣放下，是要等到我們一口氣還在的時候，趕快萬緣放下，不是等到 一口氣不來的時候，才做萬緣放下」，後學一直在想，一口氣不來的時候就沒辦法做 這些工夫嗎？ 【答】：這問的很好。也把我們兩年多來稍微做一下回顧。這個萬緣放下真的就是要 在我們生的時候能夠放，到一口氣不來你不放也要放，不放也不行。生的時候做的 工夫才進入我們八識田中，那一口氣不來就已經沒辦法進入八識田中。所以在生的 時候就是要盡量萬緣放下。後學曾經講過，我們開始時候做（萬緣放下），並不是要 求所有全部都放下，只要我們能夠放下多少就多少，那我們會慢慢的深入。 我們開始的時候直心（就是我們生發的第一個念頭），直心去做，那個時候不要起心 動念，我們就堅持不要起心動念，而對「一念不生」就不要管它，只有說萬緣放下， 只有一個萬緣放下的意念，這樣一直做了以後，會熟悉，熟悉到不用對自己講萬緣 放下，它就已經做萬緣放下，那個時候我們會有遭遇，然後會有境，會有想法，這 個時候才要真正的作工夫了。因為我們開始先把不生不滅佛性本體輪廓讓祂呈現， 呈現很容易，只要萬緣放下的時候，祂就已經呈現了，可是那個時候還很粗淺，不 深，很容易搖動。等到已經有景相、已經有念頭、我們已經會有想法，那個時候就 是要注意了，連我們遇到的、想到的，那時候一樣要放下，這已經是第二階段。第 二個階段這些就已經在培養深心，開始是直心，第二階段就深心，深心的時候一切 都不住，都放下，不管看到什麼、想到什麼、知道什麼、遇到什麼，都放下，才叫 萬緣放下。不然你看到、想到、遇到、聽到，你都放不下，緣都那麼多，那萬緣呢， 你一緣都放不下，萬緣哪放得下，那時候我們就是要作工夫，真正的要堅持，不管 什麼，再怎麼好的引誘都不要理他，那都是在誘拐我們，不要理他，放下放下，就 能夠進入深心。然後進入深心以後，再接著來第三個階段就很微細了，更微細的一 -15- 點點動，你都會察覺，所以察覺也要放下，放下的時候這時候是培養大悲心（就是 菩提心）。 所以我們從直心深心大悲心，當我們做到大悲心的時候，才可以來講「尸居而龍現， 淵默而雷聲，神動而天隨」，並不是你開始做萬緣放下就可以。所以我們剛開始的時 候，先各位講我們要到達的目標是「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」，可是 那時候沒有講怎麼到達怎麼做，現在我們已經研究那麼久了就要了解，開始的時候 先啟發佛性本體，啟發了以後要培養深心、培養大悲心，有了以後我們要真正的到 達「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」。「尸居」就是在家裡靜居，在家裡面 安住，不出門。龍現，就是神通萬物，為什麼能夠神通萬物？因為你的整個不生不 滅佛性本體跟天地、山河大地、跟所有眾生、跟所有萬相是一體的，既然是一體的， 所有天地之間的一切，你當然都會知道，所以叫做「尸居而龍現，神通萬物」。 「淵默而雷聲」，你又沒有講話，可是你的德――你那時候表現出來，平等之德都已經 呈現，所以那個德的感人就好像天上打雷那麼震撼。淵默，深淵，靜默。你就把整 個都呈現出來，所以很感人。「神動天隨」，就是我們精神有所動（也就是我們有念）， 念的時候天理都跟隨著，那已經是成就的階段。我們不管什麼念，天理都跟著。所 以我們剛開始有講「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」，到後來我們才解說怎 麼樣到達，現在大概也都了解到過程以及要怎麼做，因為後學都強調「要做」，性理 心法不是只有聽，就是要做，你知跟行合一，然後言跟行也要合一，你講出來跟你 做的也要符合，這樣才能夠一步一腳印很踏實。所以往後我們要把親朋好友也一樣 帶他們上岸，也一樣帶他們成佛成道成如來。