佛家的四念處

 佛家的四念處，再解釋一遍。 ―14― 【答】：四念處，社會流行的、外面在講的都還很初級的部分，都是講觀身不淨、 觀受是苦、觀心無常、觀法無我。所以四念處是釋迦牟尼佛要進入涅槃之前，阿難 請釋迦牟尼佛指示，往後修應該要怎麼樣來修，佛就講以四念處來修持。各位前賢， 我們從所講的觀身不淨（觀我們身體很骯髒），然後觀受是苦（凡塵給我們的感受 都是苦）、觀心無常（無常心，心都一直變化）、觀法無我（就是沒有一個我相的 存在），這是讓我們眾生要進入佛道的一個起步，開始要修的時候，要做的四念處。 可是到後來文殊菩薩就問釋迦牟尼佛，大乘的四念處是什麼樣的內容？跟我們一般 所認識的完全都不一樣，所以佛就回答： 第一個「觀身性相猶如虛空」，觀我們身體的性、身體的相，猶如虛空，是不已經 到達上乘了？看到身體，你住相了、見相了，就是身體的美醜、老少；那你看到身 體會動會走，是不是看到佛性。所以觀身的性、觀身的相，猶如虛空，不管是性還 是相都跟虛空一樣，都是假的。所以大乘的四念處完全就不同。 第二個「觀受不在內外、不在中間」，前面「觀受是苦」是在開始的時候，讓我們 不貪戀凡塵；可是大乘要成就的時候，「觀受不在內外、不住中間」，在哪裡？各 位前賢不在內、不在外、不住中間，就是沒有受。 第三個「觀心但有名字，名字性離」，心只有名字而已，都沒有心的形、都沒有心 的相出來，只有名字而已，連名字的性也離開，連名字也不見了，那這樣在哪？完 全在空的。 第四個「觀法不得善法、不得不善法」，就是法裡面沒有善也沒有惡，在哪裡？全 部都是空。所以上乘佛法裡面的四念處，是可以成佛。開始的四念處，是要我們觀 身不淨（就是不貪戀我們的身體），觀受是苦（凡塵的一切都是苦，所以我們不接 受凡塵的受，一切不受），觀心無常（無常心，一直變化，心都沒有固定），然後 觀法無我（沒有一個我、沒有一個實在的我）。所以開始的四念處是讓我們先脫離 凡塵，後來的四念處才讓我們成就。不然觀身不淨怎麼成佛，觀受是苦怎麼成佛， 佛會把受當成苦嗎？（不會），不會啦，佛會很高興的，渡化眾生，所以完全都不 同。而我們兩個都要了解，開始的就是要我們自己本身先做起，後來的是要我們成 就。「觀身性相猶如虛空」、「觀受不在內外、不在中間」、「觀心但有名字，名 字性離」、「觀法不得善法、不得不善法」，全部都空，全部都空才真的回到本來， 就成就了。所以問這也很好，不然我們也不知道有這個差別。而社會聽到的都是前 面的四念處，後面這個四念處就沒有聽到人家在宣揚。