佛說「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，為什麼祂要說魔業，怎不說是 「凡業」。

 【問】：佛說「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，為什麼祂要說魔業，怎不說是 「凡業」。不然在定慧當中，意念有時候會飛出去，心就飛出去，可能就是在修魔業。 【答】：在修入到很微細很高程度的時候，那時候都會有一點正言若反，你講出來的 話好像跟凡塵相反，比如說我們很努力修道，努力修道正確嘛，可是你修道很微細 的境界，你很努力的修道就叫走入生滅，那個就叫魔業，為什麼？因為你努力，「生」； 那你會一直保持努力嗎？你會疲憊，當你疲憊你稍微放下，「滅」；那你現在又發心 努力，「生」；你又疲憊，「滅」，你就叫修生滅。所以修的愈高的時候，微細的地方 就愈多。一點點不注意，本來是百尺竿頭了，百尺竿頭本來很好，可是你不放掉， 你空性就不顯現，空性不顯現就成就不了。所以我們都是會「執」，抓的牢牢的，有 依賴，有依賴我們人就會習慣，我們從出生就依賴。所以你看小孩子走路一定把媽 ―16― 媽的裙子抓的很牢，為什麼？依賴，所以我們依賴的依賴性已經深根蒂固，那你要 修，就要拋掉依賴。所以佛制訂戒律，為什麼說修道人只有三衣一缽，剩下什麼都 不能有，就是要摒除你所有的依賴，不給你依賴，當你什麼都沒有了，那個才真正 的努力修會成就。當你有依賴，你的心會懶惰，就不成。所以不依賴不容易，像百 尺竿頭趕快抓的牢牢的，再放掉就我就死掉了就摔下去了，就是要讓你放掉，放掉 整個剎那見全身，剎那＝一瞬間你見到你全身，你全部非常高大的果報身，你百尺 竿頭放掉就呈現。這個我們沒有實際的修到那個階段、沒有實際的去探討研究，真 的不知道。為什麼有一些很正確，為什麼說魔業，那就是已經很微細了。真正的你 說對，錯了！凡塵真的是我們的認知（認識跟知道）不夠，所以被自己障礙，本來 都是佛，那為什麼沒有成佛，就是被自己障礙，我們的知覺障礙我們自己成就。