為什麼不變之體不是我們所想的佛性，吃的動作隨緣之用為什麼不是舌頭。

 【問】:劉講師，剛剛說舌頭是不變之體，吃是隨緣之用。舌頭到最後死掉的時候， 就消滅。為什麼不變之體不是我們所想的佛性，吃的動作隨緣之用為什麼不是舌頭。 【答】:因為你沒有前後都聽，後學是比喻，用六根來做比喻，用舌頭來作比喻會比 較容易知道。把舌頭當成我們佛性不變之體，因為舌頭最常用，我們吃東西叫佛性 的隨緣之用，有體有用，我們吃東西一定是有段落，你吃了以後，過一陣子東西就 沒有了，當沒有的時候，它能夠攝用又歸體，所以當嘴巴已經全部都沒東西的時候， 又回到淡淡無味，所以不變之體又呈現了。然後你再吃不同的食物，這時候不同的 味道又呈現，那個叫做隨緣之用，所以隨緣之用就很多，你吃很多的東西，就有很 多不同的味道，味道都整個呈現，那也一樣，當你吃完以後，它又攝用歸體，佛性 的功能作用又回到本體回來，那是作比喻。當然是我們沒有形相的不生不滅佛性本 體為最重要，我們為了要了解，所以才作那個比喻，是比較容易知道容易了解。從 舌頭在到眼根、耳、鼻、舌、身，整個都跟舌頭一樣，有不變之體、有隨緣之用， 眼根也一樣，可是我們從眼根來作比喻就不容易懂，因為我們看到萬相一直在變化， ―18― 我們說有不變之體，我們眼根的不變就是「不管你看什麼，它呈現什麼，都好像鏡 子」，我們要把眼根當成鏡子，當外面的萬相來，鏡子自然呈現；萬相去了，我們眼 根不跟著去，眼根還在，那個眼根的不變就不容易體會，所以舌頭最容易體會。所 以六根之中都有不生不滅，都有生滅，我們在生活之中就是能夠運用不生不滅，這 樣造業的機會就減少，不造業就不受苦，是這個意思。