生因滅，生相盡，就成就了。念跟想有什麼不一樣

 【問】：生因滅，生相盡，就成就了。念跟想有什麼不一樣。 【答】：假如我們所有的念頭都已經不起（不起心動念），各要要了解，不起心動念 不是沒有，而是像六祖所講的百思想全部都具備，只是不起心動念，因為我們起心 動念大部分都是自私自利，那不起心動念就是保有我們那個知覺性，我們整個佛性 都圓滿，假如我們有起心動念，念就是業，起心動念的念已經就是業，業已經形成， 有業以後，我們就會轉相、現相，落入凡塵受苦。那我們不起心動念，我們整個腦 海裡面全部的百思想都有、靈敏度都在，全部都在，可是我們就是不起，然後因為 我們不起了，我們的生因（要生在凡塵的原因）就已經斷了，沒有了。我們就是因 為有念（起心動念），才會落入凡塵的現相。那已經都沒有生的因，就消失了。生因 沒有，我們可以滅到無想。不起心動念一直到無想，這個過程要一段時間，經過一 段時間你都無想，生相就盡，沒有生因、沒有生相，我們就可以成就可以成佛。所 以了解，「起心動念」是馬上。「想」是歸類在我們深思熟慮以後發出來，累積比較 久的時間、一直醞釀，然後才顯現，就是累積很久以後才顯現那個想。所以我們起 心動念沒有，然後滅到無想，各位要了解，我們沒有起心動念，可是「想」還會有， 但是一直滅到無想，醞釀的過程已經都消失了，消失以後生相就盡了，所以生因沒 有，生相盡，就成就，很微細，你還會問到這麼微細。 ―18― 【劉講師】： 我們修持之中要了解，有時候我們看表面好像對，可是實際的深入其中研究以後， 發現不對，所以在對與不對的角度拿捏，自己要有把握，因為我們行為都會從我們 意念出發，當意念不正確了，行為就不正確，不正確的話我們造業就不知道，等到 受苦的時候，就會懷疑怎麼會受苦呢，所以在有機會研究的時候，就是要擬清自己 的思想，全部都要符合真理，所以我們薰習這個真理就很重要，雖然有時候我們聽 會說都聽不懂，聽不懂沒關係，當你有聽過，你再來聽的時候，你就會感覺熟悉， 好像很熟悉，然後你再一直延續的、不停的再聽，到後來你就會了，你就知道這個 理路，道理的明確度你就肯定了，那時候做就不會錯了，所以有疑要必問。