「五蘊皆空」，那空是要自然去觀，還是說要超出去觀。

 【問】：我們講「五蘊皆空」，那空是要自然去觀，還是說要超出去觀。 【問】：「五蘊皆空」就是色受想行識。色＝形相，就是我們的形相。受想行識， 就是我們的精神。身體是天地的物質，水火風土眾緣聚會借我們用，我們都要還給 天地的。我們在還沒有還給天地之前，一定要啟發我們不生不滅的佛性，然後使我 -19- 們的佛性跟宇宙虛空融為一體，這個時候――當身體還給天地的時候，我們佛性就可以 主宰，自己要到那個佛世界。所以第一個色是空的，是要還給天地，沒有人可以擁 有，一定要還，早還晚還，一定要還，所以我們時時刻刻要借假來修真，所以了解， 色是空的。 然後受想行識，最重要的就是受，就是我們在凡塵感受，我們對感受就是很強烈， 佛就講所有的受，是我們前造因，然後接下來的果報（之前的因，留下來的那些緣， 因緣）。我們就是事來則應事去則靜，要對凡塵所有的受，都不讓它進入我們的心 中。因為假如我們對凡塵一切都不受的話，我們就不會產生喜歡討厭，沒有喜歡討 厭我們就不會取捨，因為有喜歡討厭我們就有取捨，有取捨就有動作，有動作我們 就造業。我們已經不進入心中，所有的受都在外面，我們怎麼應對――事來則應，就應 對就好了，事過就拋開，則靜。這樣全部都不進入心中，心中全部都是清淨，所以 受沒有就不產生想，受想行識，下面的（想行識）是由受而來，有感受然後才產生 我們念頭（想），想了以後我們就行，然後有行了以後就留下印象（識）。所以受 想行識最重要就是在受，我們凡塵的一切都不受（不接受），但不是去排斥它，而 是說事來則應事去則靜――事情到了該怎麼應對，有一個剛好的角度，我去應對，應對 以後就拋開，所以這個受就不進入內心，不進入內心我們就沒有喜歡討厭，沒有喜 歡討厭我們就沒有取捨，不取捨就不造業，不造業我們就不受這個苦了。所以要了 解，因為我們所接受的受是空的，所以第二個受是空，我們全部一切都不受，大概 最難做就是這個，我們都會把「一切的接受」當成真的。當你了解到「受」是假的， 這時候你會體會害你最慘的就是你最親的人，因為你想修道，你最親的人把你拉住： 「凡塵比較好玩，我們去玩」，是不是最親的人？那你會受影響是不是最親的人？ 你要脫離苦海，他不讓你脫離，是不是害你最慘？我們要不要拉那個想脫離苦海的 人？不要了，可是凡塵都很好玩，現在發明東西都很新奇。你看現在手機大家都玩 得不亦樂乎，你時時刻刻就看到低頭族都在玩這個。後學就講是我們佛性主宰在控 制機器。現在發明那個大概是很便宜，所以大家才有，可以照相又可以玩…等，玩得 不亦樂乎，連上下車都一直在玩，司機要拿票都拿錯給他，所以已經被它控制了， 我們人就變成奴隸，而我們是主人耶，它卻變成主人了，這樣好不好？（不好）， 所以我們要跟親朋好友講：「我們是主人，來控制那些機器，它是幫助我們的，不 是害我們的，那你這樣，它就害你」，著不著魔？就被波旬…波旬很高興，你已經是 我的魔子魔孫，這樣講比較難聽，不過有點這個傾向。再玩下去，晚上都不睡覺， 尿酸的指數是 3.6―7，晚上不想睡覺都標高到 15 了，再下去就要洗腎了，很嚴重的。