多與發明見性超然獨立，身境無干

 身境無干(我們的見性超然獨立，跟身體、外面的環境都沒有關係。我們不 生不滅佛性本體跟我們的身體、跟外面的環境都沒有關係，因為沒有關係，所以我 們一口氣不來，身體要怎麼樣處理都不關緊要。而我們凡人沒有啟發不生不滅佛性， 當我們一口氣不來，我們的身體被業力推到現相來現相。所有的凡人一口氣不來就 沒有路可以走，不知道要往哪裏去，所以業力那時候就把他推，看他是行善還是作 惡，行善就有王爺、媽祖氣天神仙可以當，為惡的話就要到三惡道，被業力推走了。 所以我們造的業很關緊要。 而我們直接修道，就是把不生不滅的佛性本體，已經都修的讓祂超然獨立，跟 我們的身、跟我們的心(日用的六識心)都沒有關係。所以當我們一歸空了、一口氣不 來了，我們整個真心到哪裏去？很正確，就是到理天。我們一口氣不來就到理天(真 理之天)，整個宇宙虛空都是真理，所以我們就融入整個宇宙虛空，就沒有侷限在哪 一個地方所在。很殊勝的，所以就不用執著，人家要把你埋葬或火葬都無關緊要， 都是天地的物質水火風土，讓它歸還給天地。跟沒有修持者的差別很大，沒有修道、 沒有了解性理心法，就要被業力推，現象(身體)就很重要。我們在日常生活之中，已 經就把佛性修了，讓祂超然獨立，跟身體沒有關係、跟外境沒有關係，很超然獨立。 所以在日常生活之中我們就是要做到，做到超然獨立，不住在身體的形相、不住在 所有環境的形相，所有遇到的事情我們都不住，整個很逍遙自在，那已經歸還我們 本位了，就是都成佛成道成如來了。我們研究這個，對我們作用非常大。 所以在日常生活之中就要實際的做，做萬緣放下一念不生。很容易做對不對？沒有 回答是怎麼一回事，是不好做嘛。 所以佛就講「多與發明見性超然獨立，身境無干」，就是發現明瞭我們佛性本體超然獨立，跟身體、跟外境都沒有關係)。