聖人之道?

「是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」。所以聖人待人處世公正；而無尖銳之害處，清廉老實，而無利刃之傷害，正直忠厚而無放肆，心地光明磊落而無炫耀才華。道德經第六十三章曰：「是以聖人終不為大，故能成其大。」聖人待人處世，始終不自高自大，所以能完成大事。道德經第六十四章日:「是以聖人無為故無敗，無執故無失‥是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨」。聖人處無為之事，所以不會失敗，沒有執著之心，所以不會失誤；所以聖人雖欲而無欲，不會尊貴難得的寶物。道德經第六十六章曰:「是以聖人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上，而民不重，處前而民不害。」所以聖人能夠居在萬民之上，而被世人所尊敬，因為聖人低下他的身段，如果想居於別人的前面，必須先尊重別人，謙卑居在別人的後面，所以聖人居在別人之上，而人民沒有壓力，處在別人的前面，而人民不會受到傷害。道德經第七十章曰：「是以聖人被褐懷玉。」聖人身外雖然穿著粗糙的衣服，但是身內卻懷著尊貴的大道。道德經第七十一章曰:「聖人不病，以其病病，是以不病。」聖人之所以沒有毛病，就是聖人無為無知，自認為缺點毛病很多，時時檢點身心，所以聖人沒有毛病。道德經第七十二章曰：「是以聖人自知不自見，自愛不自責，故去彼取此。」聖人與道合一，知道自性光明，但是不顯露於外，瞭解自性真理，涵養德性，清靜自然，不自尊貴而炫耀於人，所以常常自見自責，而取自知自愛。道德經第七十七章曰：「是以聖人，為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」所以聖人處無為之事，行不言之教，功德無邊，但是聖人不自恃自己的才能，因為功德很大，但是不居功，就是聖人不希望世人見到他賢能之處。道德經第八十一章曰:「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之，為而不爭。」聖人無私無欲，不會私自隱藏，聖人將所有的能力，惠施眾生，結果自己所得到的反而愈有：聖人推自己擁有的給別人，結果自己得到愈多。上天之道，只有利益天下萬事萬物，而不會去傷害到天下萬物；聖人之道，處無為之事，行不言之教，所以不會與人相爭。 以上引例 抱朴子、中庸、道德經三部經書，來說明聖人之道，言簡意賅，層次分明，讓我們有規矩可行，際此聖道昌明之世，聖人之道大普天下，如何履行聖人之道，步聖賢的後塵，直登聖域，是你我共同的願望，希望大家都能奉行聖人之道，讓人心更純正，讓世界更美好。