真修大仙

前人姓林諱廷材，字育光，又字柏江，台灣省雲林縣莿桐鄉樹仔腳人，誕生在清光緒十六年（一八九○）庚寅九月初三日。父祖都是當地望族，並對中華文化研究精深。前人自幼薰陶，承其風骨，在受完高農教育後，時值清末，朝廷腐敗無能，乃暗中參加革命組織，可惜壯志未酬，家產全部被抄。經此劫難，更秉父祖之志，為救國難而砥節勵行。

迨民國二十年九一八事變爆發，日寇侵華日亟。因母病重，遂遣妻與子先赴大陸廣東，自己則孝養慈母至終老，再與妻子會合；並暗中參與中央政府的地下工作，為抗日戰爭，保民衛國而貢獻心力。民國三十四年抗戰勝利，台灣重返祖國懷抱，此時又接獲政府指示，回台負責中部七縣市情報工作。當時官階為將軍，可說德高位尊，權傾一方。

民國三十六、七年間，大陸政局不穩，此應是大道南行之機，師母老大人指示韓老前人來台開荒闡道。民國三十八年政府剛剛播遷來台，為了穩定政局，對於各種民間集會均查緝甚嚴。那時由李清賀從台北引路請老前人及郝晉德前人、陳大姑、韓萬年等幾人南下，于民國三十八年五月至雲林縣斗六一帶闡道。前人奉上級指示，調查一貫道有沒有非法聚眾，顛覆政府的情事。便積極佈線撒網，非親手擒拿不可。然在斗六尋訪時，剛好碰到由北部回來之李清賀；前人與他本為舊識，李清賀亦慢慢由國家大事談及求道；後來知道傳道者姓名是韓恩成（老前人本名恩榮，因名氣大，奉師母命改為恩成。）前人心想：巧也只差一字，不可錯失良機，便假裝答應。

在三十八年六月間，老前人親自主持位於斗六火車站旁「青年照相館」的佛堂安設時，親身前往。當前人剛踏入門檻時，正好仙佛臨壇開沙指示，便聞「林廷材」三字。並將前人為何而來，如何去大陸與兒媳遇難等等，諸事一一道出，令前人深感不可思議。於是就在仙佛所賜的壇名－「興化佛堂」中求了道。之後，聆聽老前人講解大道普傳之真義，及三教聖人的性理心法、人生真諦、時機演變等等微奧之印證，如沐春風，法喜充滿，當下就立志捨棄俗事，積極真修實辦。

得道後，便立刻呈報當局，說明老前人所傳的道乃是「宣揚中華文化，闡述儒家思想，導正民心向善，光明正大之至道。」可惜未獲採信。雖然如此，前人並沒有灰心喪志，反而更積極率妻黃梅（賢寧仙母）及孫女求道。俟後，因為政府決心對一貫道大舉查緝，情況危急，前人即向上司提出軍令狀，以自身性命擔保大德老前人及前人們，然後毅然決然辭官退職。如此誓死護道之決心，才免去天道一場大劫難。當時辦道，警察查緊，都報前人之名諱或由前人出面擔保，而能轉危為安，化險為夷。使道能平順發展，渡過最艱困的時期。此外，更協助老前人翻譯，並在斗六、二水、田中、水林、莿桐、中埔的三曾崎、石硦……等地展開闡道、渡人的工作。前人如此勇於承擔，忠於國家、忠於前賢、忠於道場、忠於上天。具備智、仁、勇三達德的精神，其精忠如日月之明，堪為後代修辦的法則。

民國三十九年，前人引渡林書昭。四十一年老先生將他原有的後天鸞堂獻出，並由老前人出資修建成「崇修堂」。四十二年又渡二水陳景三及田中曾炳元求道，後來斗六的道務由此漸次發展開來。

民國三十九年前人在嘉義市光彩街設壇，蒙活佛老師慈悲賜名「德化壇」，並在當天恭領點傳師。從求道到領命，短短八個月的時間，如果不是真心真意、赤誠一片，則無法勝任。

老前人來台之初，人地生疏，言語不通；前人為本地人，遂成為老前人的得力助手。藉著言語溝通的便利，四處勸化渡眾。老前人說：「林廷材國語說得好，道務由他各處才發展的。如果當初沒有林廷材，就沒有現在道場的規模。」因此嘉義的道務，可說是台灣發展最早的，在短短一、二年內便開了三十多間佛堂。

當後學們用腳踏車載前人去辦道時，每遇有石子路又下坡時，前人都非常謹慎地下車自行徒步。有時涉水過溪，翻山越嶺；足跡遍佈每一山陬海隅，真是辛苦備至。而每當老前人講道時，他老必站在身邊護法，不敢坐下。有時候老前人訓示後學，他老見到即刻跪下請罪。儘管當時老前人只有五十七歲，而前人已六十八歲高齡，但凡是謁見老前人時，必站立挺直，不敢稍有妄動，十分誠敬，以致道親深受感動。如此尊師重道，低下謙恭，啟化愚迷，篤實力行，終於開創了德化一脈的道場輝煌。

前人常以「無事小心，遇事膽大。」來勉勵後學。「平常不惹事，遇事公義不懼，不貪生怕死。」「不修道的人，在家若死了，没有功德；因辦道死了，就成道了。」這是他老經常對後學耳提面命的格言。 　　在當時民智不開，生活困苦的情況下，前人為了成全道親，就經常帶大夥到大庭院或是小店舖、廟埕、大樹下等，點一盞燈，拿著用檳榔葉剪成的扇子，在傍晚時分講解民間故事、因果輪迴等道理。藉以循循善誘，以令大眾由迷轉悟，發大心愿，廣渡有緣，同登彼岸。

前人平常一心為道，凡業全捨。為助道親，年久日深，每每經濟窘困。然而心志堅定，鍥而不捨，未嘗稍減對後學的熱忱愛護。每逢道親來訪，必竭誠接待成全，並隨時備有膳食給道親享用。

後來翁水生求道後，看到前人為了辦道，不顧自己經濟拮据，以為前人是靠功德費來維持生活。又知「道」好，便開始大力渡人；想多渡一些人求道，讓功德費多些，可以改善前人生活。後來人越渡越多，就帶去給前人成全。誰知渡人越多，前人的生活更拮据。有一次，前人帶翁水生去見老前人，當場看到功德費交給老人家。這才知道，原來功德費前人分文未用，全部轉呈老前人統一運籌。而辦道時供果、用膳都是前人自己支出，這才曉得前人為何如此困苦。

前人是非常守信之人，有一次要去石硦藤寮辦道，剛好碰到颱風天，風雨交加。後學們就勸前人不要出門，因為要走吊橋，實在危險。但前人說：「不行，一定得去！要是我不去，那人如果死了沒能求道，不是因此耽誤了人家的性命大事嗎？那就擔過了！」有時候，前人去到大老遠地方，也沒人求道，又得回來，這事對別人來講，難免會嘀咕，但他老說沒關係，只要不失信於人即可。

前人修道必躬身履踐，以「誠」為本，常常說：「誠者，自成也，而道自道也。言其成，成其言。己所云要去實行，去完成，言行合一；別人說的話，亦要去成就它，完成它；即是承上啟下，實踐之功夫。」對後學有求必應，如聞聲救苦大悲觀世音菩薩。也效法老師濟公活佛之精神，那裏有不平，那裏就有他；那裏有困難，那裏有不公，就有他的足跡。前人智慧如此圓融，真是名符其實的一代賢哲。

前人求道前已患有氣喘病，到後來年高體衰，屢醫罔效，且病情加劇。但是前人達時知命，更加精勤。明明已經喘得上氣不接下氣，臉色灰青，但只要已經允諾，即使遠在中壢、台北、樹林，必定依約前往辦道成全，那種艱苦卓絕的精神，非是常人所能及。奧妙的是，前人每次講道，或是道親來訪的時候，無論時間多長，呼吸自然轉成順暢，侃侃而談，毫無病容。等講完後則又氣喘如舊。如此，每次辦事幸有仙佛護持，都能平安返回。

長期累積下來，前人兩眼深陷，顴高頰凹，骨瘦如柴；即便如此，前人不曾怨天尤人，反而心懷感恩，說：「是自己因果、業障深重，只要有一口氣在，就不放棄，竭力代天宣化，渡化有緣。」所以有些晚輩感佩前人的志節，不禁稱頌道：「伯公！伯公！您實在是真修啊！」所以當時幾位後學們，都常揹著前人到處宣化、講道、辦道，還被人譏笑說：「怕是自己的父親都不會這樣揹。」前人就告誡後學們說：「不要與他們計較，就是他們迷昧無知，上天才降下大道來普化眾生。我們更應慶幸有師尊、師母、老前人，他們大德敦化，彌遍十方，才有我們今天可以求道，行功立德，懺悔前愆，了悟人生真義。」

由於長期辛勞奔波，加上病魔摧殘，前人在民國四十九年九月初八日成道，享年七十一歲。彌留之際，還諄諄教誨：「修道要徹始徹終，不可半途而廢，以致功虧一簣，終無所成。當追隨老前人，跟著他老絕不會錯。」前人奉召回天七日後，即到斗六崇修堂借竅顯化，說：「吾乃真修大仙，嘉義林廷材是也。」當時並未發喪，斗六崇修堂的前賢也不知道前人已經在七日前回天覆命，看到這件事情，無不嘖嘖稱奇。而出殯時是由感念前人之德的縣長、將軍來扶棺。可見前人之真修實德，令人景仰。