不可思議

 【問】：不可思議能否再講一次 【答】：不著有、不著空、不著非有非空、不著亦有亦空。那是我們要去領悟不可思議最簡單的方法。 

不一不異

 【問】：劉講師麻煩再講解不一不異。 ―16― 【答】：我們日常生活之中都是這個樣子。我們眾生的心都是妄想心，全部都是不 一樣的心思（不一），可是都是從佛性出來（確是不異），了解意思嘛？我們大家 一個人一個心，每一個人想的都不一樣，可是每一個能夠想的動力都是我們的佛性， 那個就是不異，想的心不一樣就是不一，不一不異。我們凡塵時常都有這個狀態， 都是不一不異。還不了解啊？我們人都有七孔，是不是不一；可是大家都有七孔， 是不是不異。了解了嘛！在生活之中很多都是不一不異，都是屬於這個狀態，那我 們活在凡塵的年歲都不一樣（不一），那一定會死（不異），是不是不一不異很容 易在我們生活之中呈現！

神農氏有求道嗎？

 問】：神農氏有求道嗎？ 【答】：各位前賢，當我們開天闢地之後，會有七佛治世，後來才三佛收圓。在七 佛治理凡塵要讓眾生來住的時候，那個時候不用上天派一代的祖師來掌道盤，你只 要修到程度夠，都可以歸家，都可以回歸本位。所以有些人，他假如修的很好，可 是他沒有求道，後學就講，你等到下個元會七佛治世的時候才來投胎轉世，但你要 把握喔，把握那個時候你有辦法轉世、有辦法出生，那你就可以在那個時候修持歸 位，就不用等待一代的祖師來授記。那等到三佛收圓以後，沒有上天指派的一代祖 師來授記，上天都不承認，不能回歸我們故家園。那我們都有我們活佛老師來授記， 我們都可以回歸故家園，所以老師都一直鼓勵我們要研究性理心法，因為我們不研 究的話萬八逍遙而已，而我們一研究要超出千千萬萬年，有沒有？（有），活佛老 師講的很明確，希望我們真的努力修，可以回歸到我們的本位，就不用只有享受一 萬零八百年，一萬零八百年很快喔，只是因為我們有身體比較慢而已，若是進入佛 性，一轉眼一萬零八百年就過了，很快一轉眼就過了。 

修道人要不要參加廟會

 【問】：修道人要不要參加廟會（熱鬧）。 【答】：參與王爺媽祖，所有後天寺廟的一些活動，再問要不要參加。各位前賢要 不要參加？（不要），這個叫自己作主。你要參加、不參加，你自己作主。假如你覺得它有意義，你就可以去參與；假如你覺得意義不大，我參加的話會浪費精神浪費時間，這樣的話你就可以不用，這倒沒有固定。

阿難體，不容阿難

 【問】：如阿難體，不容阿難。 【答】：在 51 頁的反面，底下第二行「如阿難體，不容阿難」。因為我們身體是不 是容納我們的佛性？釋迦牟尼佛就是講，如阿難的身體不容阿難的佛性，就是這個 意思。就像他的身體，不容他的佛性。像我們有很多人的身體被無形的借用，現在 你的佛性要回來，那它就不讓你回來，把你趕出去。那要怎麼辦？就是我們主人翁 要當家，要守住我們的房舍，要照顧我們的房子。各位前賢有沒有在照顧房子？（有）， 有沒有照顧的很牢固？（有），房子要照顧，不然假如被人侵入的話，你想進來而 他不讓你進來，這下子就糟糕了。八仙裡面有一位（李鐵拐），當他要回來的時候， 哇～我的身體呢？就去借一個乞丐的身體來用。

佛家的四念處

 佛家的四念處，再解釋一遍。 ―14― 【答】：四念處，社會流行的、外面在講的都還很初級的部分，都是講觀身不淨、 觀受是苦、觀心無常、觀法無我。所以四念處是釋迦牟尼佛要進入涅槃之前，阿難 請釋迦牟尼佛指示，往後修應該要怎麼樣來修，佛就講以四念處來修持。各位前賢， 我們從所講的觀身不淨（觀我們身體很骯髒），然後觀受是苦（凡塵給我們的感受 都是苦）、觀心無常（無常心，心都一直變化）、觀法無我（就是沒有一個我相的 存在），這是讓我們眾生要進入佛道的一個起步，開始要修的時候，要做的四念處。 可是到後來文殊菩薩就問釋迦牟尼佛，大乘的四念處是什麼樣的內容？跟我們一般 所認識的完全都不一樣，所以佛就回答： 第一個「觀身性相猶如虛空」，觀我們身體的性、身體的相，猶如虛空，是不已經 到達上乘了？看到身體，你住相了、見相了，就是身體的美醜、老少；那你看到身 體會動會走，是不是看到佛性。所以觀身的性、觀身的相，猶如虛空，不管是性還 是相都跟虛空一樣，都是假的。所以大乘的四念處完全就不同。 第二個「觀受不在內外、不在中間」，前面「觀受是苦」是在開始的時候，讓我們 不貪戀凡塵；可是大乘要成就的時候，「觀受不在內外、不住中間」，在哪裡？各 位前賢不在內、不在外、不住中間，就是沒有受。 第三個「觀心但有名字，名字性離」，心只有名字而已，都沒有心的形、都沒有心 的相出來，只有名字而已，連名字的性也離開，連名字也不見了，那這樣在哪？完 全在空的。 第四個「觀法不得善法、不得不善法」，就是法裡面沒有善也沒有惡，在哪裡？全 部都是空。所以上乘佛法裡面的四念處，是可以成佛。開始的四念處，是要我們觀 身不淨（就是不貪戀我們的身體），觀受是苦（凡塵的一切都是苦，所以我們不接 受凡塵的受，一切不受），觀心無常（無常心，一直變化，心都沒有固定），然後 觀法無我（沒有一個我、沒有一個實在的我）。所以開始的四念處是讓我們先脫離 凡塵，後來的四念處才讓我們成就。不然觀身不淨怎麼成佛，觀受是苦怎麼成佛， 佛會把受當成苦嗎？（不會），不會啦，佛會很高興的，渡化眾生，所以完全都不 同。而我們兩個都要了解，開始的就是要我們自己本身先做起，後來的是要我們成 就。「觀身性相猶如虛空」、「觀受不在內外、不在中間」、「觀心但有名字，名 字性離」、「觀法不得善法、不得不善法」，全部都空，全部都空才真的回到本來， 就成就了。所以問這也很好，不然我們也不知道有這個差別。而社會聽到的都是前 面的四念處，後面這個四念處就沒有聽到人家在宣揚。 

「一子成道，九玄七祖盡超生」，那我們的 祖先已經投胎轉世了，那他如何超生。

 【問】：請問劉講師，若是前賢問我們「一子成道，九玄七祖盡超生」，那我們的 祖先已經投胎轉世了，那他如何超生。 【答】：那要等到我們成道等到我們成佛。所以各位前賢，後學今天才聽到，有一 位在睡夢之間，祖先牌子上的名字都不見了（睡覺時作夢，夢到祖先牌位上的名字 都不見了），後學說怎麼這麼好，各位知道什麼意思嘛？已經都上天了，他的名字 都在天榜了，這樣好還不好？（好），那就是徵兆，雖然他的後代都還沒有成道還 沒有成佛，可是畢竟他在努力的方向是正確，使他的祖先已經沾光，名字都已經到 天榜去掛號了、都已經上去了。所以在北部前幾天剛好有拿到一張鳳飛飛來結緣， 在龍潭，後學有帶一兩張下來，因為傳遍了怕會有很多人起疑心，說是造假、假的， 所以我們也不推廣，你若是看到就看到，知道就知道，不知道就算了。 要了解雖然她在凡塵很風光，可是她那個風光對眾生沒有幫助。要了解我們的言行 對眾生有幫助你才有功德，在鳳飛飛結緣訓中，她要進入南天門看到功德簿空白， 一件功都沒有，所以我們活佛老師帶她來跟道親去結緣，讓這個道親去行善，分一 點功德給她，讓她能夠通過南天門，現在通不過去。當然看一看就好，我們是從真 理進入，要了解我們一子成道，是要成道喔，九玄七祖超生是要等到我們成道，利 益很多眾生，他才沾光。我們瞭解成道容不容易，要知道以我們凡塵社會的情形跟 整個世界的潮流，要成道成佛很不容易，所以九玄七祖一定可以沾光，絕對可以， 只要你子孫成道成佛了，那絕對沒問題，一定天堂享受。