凡塵的萬象萬事都是我們的真心所呈現

 佛所講的就是凡塵的萬象萬事都是我們的真心所呈現，這個我們要接受也是一段時間。我們已經上課兩年多了，接受這個觀念，在剛開始聽怎會這樣：「什麼山河大地都是我的佛性」，很奇怪喔！我們都會說山河大地跟我有什麼關係，怎麼會全部都是我的佛性。可是當我們一研究一深入以後，沒有真心佛性就沒有山河大地，所以整個萬象都是我們不生不滅的真心佛性。所以真心佛性虛空無相，不拒絕諸相發揮，所有的萬相要發揮，我們佛性都不拒絕，都讓它呈現。萬相的呈現跟萬相的消失，時間都很短暫，不過百年而已，而百年在我們不生不滅佛性來講只是一剎那，很短暫。要了解，為什麼會生發？生發就是眾緣聚會然後才生發。之前後學還記得在毓佛宮有上過一堂課，那時候就是用這個(拍手)，大家都有雙手，空閒的時候就拍手，了解道理。當我們拍手的聲音，這個聲音的來源從哪裡來？從右手而來，右手會發出聲音嗎？(不會)。從左手而來，左手會發出聲音嗎？(不會)。從空中而來，空中會發出聲音嗎？(不會)。沒有原因自己發出聲來，沒有原因會自己發出聲音嗎？(不會)。都不會，你看(劉講師現場拍手)眾緣聚會，有右手、有左手、有空間、有我們的心，聲音就跑出來了！所以凡塵的萬相跟萬事都是這樣「眾緣聚會」才呈現，叫緣聚則生，緣散(你沒有拍手)就不見了。當我們知道這個道理，還要固執嗎？(不要)，都不用了。萬象都是因緣聚合才顯現出來，萬緣若消失就不見了，那我們為何還要固執！固執害到誰？害到自己，害自己都很煩惱。我們若都沒有，想說「那是緣聚則生緣散就滅了，過了就過了，不要有三心四相」，不是整個佛性都呈現了，所以當下的一念萬萬年都在裡面，萬萬年都在我們當下的一念。我們若有三心四相，我們就在六道輪迴，要受苦，苦不完，誰找的？自己找來的。我們都把這些苦消掉，景色都已經變換了，我們還固執在舊的景相裡面，抓的牢牢的，都這樣。罵我們的人不知道已經跑到哪兒了，我們都還停留在罵的內容裡面，還氣的臉紅脖子粗。聰明還是笨？(笨)，不過我們若沒有生氣，還會被人笑！所以在凡塵我們走入真理世界，當一進入以後，我們就要了解，別人好壞、是非都不要講，當他做很多功德不會分給我，當他做很多罪過我不用替他承擔，這樣還要不要去講人家是非？(不要)。不要去講，那都沒用，所以那些就不要講，過去了，都沒了。所以「觀惡言是功德」，沒有原因的瞪我們、罵我們，我們想想怎會這樣罵我們，是什麼原因，「啊～原來就是在幫我消一些業、一些罪」。我們若是跟他對立，就是不要讓它消業消罪，而平常我們都是這樣，我們都固執的很：「我的我就要抱的牢牢的，我的罪過、我的業，我都要緊緊抱住，你不用幫我消」，是不是這樣？好像是喔！

　　喜歡罵人，自己就是不明理。不明理才會喜歡罵人，不明理的人可不可憐？(可憐)，很可憐，好像跌入古井裡面，我們不要再拿石頭往裡面丟。所以當我們知道他可憐就好了，往後當他再罵我們的那個景相，我們就看著他可憐，這樣會怎麼樣？旁邊有手機照相的話趕快照起來，一個接受嘲罵，一個罵人，然後被罵的人很高興，罵人的人氣勢很強，可能吃很多五辛，因為五辛會幫助我們發威，你若都不吃(五辛)，你生氣的面容都還好看。你若有吃五辛，那個生氣的面容受到你吃進五辛的幫助，你面容的威行很重，你的面容看了會很恐怖。所以我們為什麼要培養素食，吃素食一方面不跟這些下等動物結惡緣，一方面培養我們慈悲的心。慈悲喜捨是我們佛性裡面本來就具備、本來就有。可是現在我們大概都不知道我們佛性有具備慈悲喜捨。慈＝予樂，給人家快樂。悲＝拔苦，把人家的苦拔掉。隨喜功德是無邊，要隨喜，人家好的要高興。捨＝布施，什麼都可以給人，這樣就不執著，就很快樂的生活。佛性裡面就有慈悲喜捨四無量心，本來就有，可是我們現在都沒有。