佛性和靈性不一樣是嗎？

 【問】：佛性和靈性不一樣是嗎？有什麼差別？ 

【答】：靈性就是佛性，它是一體的。因為佛性很靈，功能作用很多，所以我們會 用靈性來講，讓我們瞭解本身的功能作用就具備了非常多，不要去排斥它(佛性的功 能作用)，因為我們凡塵的參禪打坐都要把佛性的功能作用整個否定去掉，那是不正 確！要了解佛性的功能作用是奧妙的所在，我們只要能夠了了分明、知道，不把它 當成本體，這樣就可以。

求道人已歸空，未求道的祖先可以一朵白蓮花去聽經，不必受洗，時間到 了還是得去投胎輪迴，是嗎？倘若此修道人修證成大仙菩薩，祖先不是也沾光有果 位嗎？他們去輪迴了，怎麼處理？

 問】：求道人已歸空，未求道的祖先可以一朵白蓮花去聽經，不必受洗，時間到 了還是得去投胎輪迴，是嗎？倘若此修道人修證成大仙菩薩，祖先不是也沾光有果 位嗎？他們去輪迴了，怎麼處理？ 

【答】：假如還沒求道之前，自己的親屬長輩已經轉世了，那屬於他個人因緣。假 如能夠沾到後代子孫修道、得道、成道那種光芒，那也要有因緣，要具備一些善的 因緣聚足以後才會遇到。要了解，自己修的是最實際，沾光的畢竟還要有外緣、外 力來幫助。最近後學看活佛老師一直在推廣性理心法，活佛老師就講：「點傳師點 道只有萬八得超然(一萬零八百年)，一萬零八百年以後，所有的因果我們還要自己承 擔」，所以活佛老師都一直講，這個就是沾到上天大開普渡的恩惠，所得到的。可 是已經很殊勝很不錯了。要了解以往你要能夠得道、能夠授記，那是要經過很努力 的階段，而且要所有本身的業障都全部去除，自己不正確的觀念要全部修正，不對 的行為要改過，那才可以真正的成道成佛。比起現在就困難的很多。現在我們能夠 沾到上天大開普渡的恩典，然後又有這麼多的同修者互相勉勵，這個都很難得的殊 勝因緣，我們要好好能夠把握來修持。

十番顯見

 一、顯見是心。二、顯見不動(如如不動)。三、顯見不滅(雖然我們的身體有生滅，但我們的見性不會消失)。四、顯見不失(就是我們手臂不管指上面還是指下面，雖然顛倒，可是祂都不失掉)。五、顯見無還(就剛才講的這個，不要還)。六、顯見不雜(就是不參雜，祂能夠獨一無二，不跟別的來參雜在一起，像雜貨店賣的東西很多)。七、顯見無碍(沒有障礙，不會被外面形相障礙)。 八、顯見不分(見不分別)。九、顯見超情(超越凡情)。十、顯見離見(這個是最深的地方，祂自己本身都離了)。

心經十個自在

 像我們在念心經，我們都會錯覺：「心經最短，260 個字而已，最簡單」， 其實最深就是心經。開始「觀自在菩薩」，所有解說都是觀世音菩薩，老前人時常 講「觀世音菩薩跟你有什麼關係，你一直念祂一直念祂，你就會成觀世音菩薩」， 所以「觀自在菩薩」是迴光返照我們「自由自在的佛性本體」。所以祂有十個自在， 看看我們有幾個，後學把它念出來。 (1)命自在：我們壽命可以長可以短，可以自由自在。 (2)心自在：我們的心自由自在，沒有被主觀意識、客觀環境影響，自由自在。 (3)財自在：這個最好的，想用錢就有錢，我們有沒有？要去賺才有，所以不自在。 財自在還真是不容易，累世他都有布施，所以現在要用就有。修道人都講貧道，很貧窮的道，他本身沒有錢，可是他要布施給眾生他錢很多，很多錢從哪裡來？從他的知識而來，從他的認知而來，他就會知道這地下有金塊，我們就不知道，他就是知道。他要布施挖出來就有。要了解他為什麼能夠那樣？就是他累世有修集，他要用，放在哪？放在大地，而大地要用就有，挖了就有。 (4)業自在：就是我們的身口意，業自由自在。假如我們是業自在的話，全都在造罪。 可是我們佛性裡面的業自在，身口意都是利益眾生。 (5)勝解自在：勝解就是我們對境，對這個境能夠完全印可、肯定，不能夠懷疑、不 能夠猶豫不決。你猶豫不決跟懷疑，勝解全都沒了。勝解就是你能夠進入這一個形 相、這一個問題的核心，它的最殊勝在哪裡。 (6)神通自在：這倒是喜歡神通自在。 (7)生自在：你若想轉世當小白兔，就可以轉世當小白兔，這是出生自在。你想轉世當什麼，都可以。 (8)法自在：法自在就是法王，就是佛。法王子就是菩薩。 (9)智自在：智慧自在。各位智慧有沒有自在？要用啊，看到這件事要怎麼解決，你看到就會處理。 (10)願自在。 所以觀自在我們有幾個？最希望大概就是財自在。命自在不自在倒是無所謂， 命長命短不要緊，財自在最好，要用錢就有錢。心經的觀自在菩薩是迴光返照我們自己佛性的全體大用都能夠讓它發揮，這才是我們要追求的。所以心經是最深的，不是很淺。我們都以為心經是最淺，其實心經最深。心經把般若妙智慧，很深的佛性出來的妙智慧用 260 個字來解說，各位有聽過心經嗎？可能常常聽常常背，才 260 個字，可是對心經的意思就沒有很透徹了解，沒有深入的去了解它的涵義。在念心經的時候，有「行」字，各位是念「ㄒㄧㄥˊ」還是念「ㄏㄥˋ」？老前人說你念「ㄒ ㄧㄥˊ」表示你都還沒在做。你若念「ㄏㄥˋ」，就是已經做的有工夫。要念「ㄒㄧㄥ ˊ」深、還是念「ㄏㄥˋ」深？所以又有差別。深＝就是工夫深、時間久。 「是故如來，名可憐愍」，如來很憐愍阿難，很可憐眾生，都迷糊到而不知。 所以真理要追求，我們才能夠得到法財，法財能夠充滿，我們才能夠脫離凡塵的苦 海，才可以超越所有的塵垢。

生從哪裡來，死了去哪裡?

 「我們生從哪裡來，死了去 哪裡」，各位前賢我們生從哪裡來？都不知道，我們大概都會想「我們從大陸而來， 從福建漳州而來」，我們要知道，不是從那裡來，不是的！我們從無極而來，從無到極點，無到極點以後就變有，那我們就出生了。有了以後，又會歸空，又會不見， 不見了去哪？不知道！所以我們這個「不知道」也很久了，現在研究就是要「知道」， 「知道我怎麼在變化、知道我怎麼都沒變化」，都要徹底了解。了解以後，我們就 選一個很理想的目標前進、去做、完成，就有辦法恢復到我們本來、原來的地方── 無極。但我們現在都在等，等什麼：「當我一口氣不來，我就回無極理天了」，是不是這樣？(不是)，不是要去無極理天，要去哪裡啊？你看，沒研究就不知道。 要知道凡塵的萬相萬事都含藏在我們佛性本體之中，叫做如來藏(如來含藏萬相 萬事)，我們每一個人都有一個如來藏，我們都含藏萬相萬事，可是都不知道。變成 現在我們含藏善惡種子，有沒有藏一些善惡種子？(有)，恩，我們第八阿賴耶識就是含藏識，含藏所有善惡的種子，它遇緣則發(遇到因緣它就發生)，發生以後，善的就是有福報，惡的就是有不好的遭遇，都要自己本身去承受。所以我們要證悟到實相， 證悟到實相以後，凡塵的所有遭遇都是我們自造因的果報(接受果報)。所以我們能夠證悟實相就了解：凡塵的福報(有錢有地位)跟凡塵的街民流浪漢(生活都有問題)，沒有差別。可是我們以現象來論：差別很大。「福報跟很坎坷的遭遇」以現象來論差別很大。所以我們對非常大的差別產生很強烈的意識，而對不生不滅的實相就忽略， 完全都不管祂，所以就形成我們會盲目追求現象，一旦我們落入現象的追求，煩惱就跟著來，不管得、不管失，都讓我們很傷腦筋。所以現象引起我們煩惱、現象引起我們作為，這樣人性的美與醜(人性的美麗跟醜陋)，就在這一些我們認為的現象裡面產生出來。我們看到的是好的多還是壞的多？(壞的多)，壞的多啊？那這個世界就很糟糕了，是好的多，壞的都很少數，大部分都是很善良都是好的。我們秉性裡面 大概都是善的種子比惡的多，不好的是偶一為之(偶爾才去做的)，可是這個偶爾才去做的那些壞，就會讓我們受不了。一旦落入三惡道以後，要再恢復都很不容易。恢復以後的裡面，因為有那些不良紀錄，它又會呈現，呈現的時候又會拉我們往下沈淪。往上提升都是理想，可是理想跟現實都有一段距離，我們在凡塵的立志向就很重要，一定要堅強我們的意志，就是要朝善的方向去行持，然後做的所有善又全部都不記在腦海，這樣的話，大概我們就會保持每一生每一世都有人的資格(可以當人)， 可以生活一甲子(就是六十年)。 所以在老一輩的思想當中，你的命假如沒有超過六十歲叫做夭壽。凡塵一生下來，起碼都要經過六十年一甲子，這樣才不枉費我們到凡塵來。在這六十年之中，在凡塵就是要有所作為，要對眾生有幫助有利益，不要危害到眾生。

碎靈

 當我們佛性要是已經粉碎、變成碎靈(就是轉世到螞蟻蚊蟲，那個都是粉碎了)，當粉碎了以後，就要集靈，把靈又集合成一個，一個靈才有辦法轉生為一個個體的動物， 這過程要非常久的時間，所以當靈一分散、一碎靈以後，就很難再集靈，很久的時間才可以集靈，不是集靈以後就成佛，而是集靈以後才成一個動物的主體。有動物的主體後，你還要有善的因緣才有人的資格，當轉世成人以後，就不是成佛了，還要修持，所以這過程，要成人是很快，但要成道成佛是很慢。我們都有這個因緣都可以成道成佛，所以要把握機會，趕快把脾氣毛病去掉，把我們的佛性都讓它發揮光明。

種子不滅

 假如我們有走入修道的道路，不 管是在哪個宗教修持，他告訴得道的方式就叫「授記」。在授記的條件：就是你要 修的脾氣毛病都沒有、功果圓滿，才會授記。要了解，那都是很不容易。像以佛教本身來講，他要經過七代的大法師，才能夠得到授記。是大法師喔，有講經說法、有利益眾生、有實際的呈現，才可以喔。假如你會講，但沒有人聽、沒有人會效法， 那是沒有用喔，要有實際的成就，七代了，然後才授記，那叫功果圓滿。一授記， 就成佛成就了。 現在上天大開普渡，讓我們都還沒修道功果圓滿，我們都授記了。授記也就是 表示我們有成佛的資格，要不要成佛，就要看我們現在的所作所為，假如我們都一直利益眾生，然後所有利益的事都不記在腦海，這樣的話就進入性分。當走入性分以後，我們成道成佛的種子、那個因就很興盛，就一定成就。假如我們只有聽而沒有做，就種子不滅(我們佛性的種子不消滅)，當不消滅的時候，這個元會會過去，接著我們是午未交替，然後我們一點道就跟我們講萬八逍遙、萬八得超然(一萬零八百 年)，十二個元會裡面的一會，只有這樣。然後接著我們人類生物會消滅，接著大地整個混沌，天也沒了，子會開天，午會就關天了，老母訓文裡面就講的明白：天已 經關了。所以下一個元會又開天闢地，寅會人又降世，降世時誰要來？就是有求道但沒有修的這一些種子不滅要來，就是在三山坡洗澡，仙衣仙鞋又被老母收回去了，就趕到凡塵來，這講的比較好聽，其實是我們起心動念才到凡塵來。我們現在有求道，不是有很多有求道但沒有修的，那都叫種子不滅(他的佛性沒有消滅)。