尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨

 我們有這麼好的環境一定要努力修道，就是把日常生活之中，所有不好的脾氣毛病去掉，然後整個起心動念都不要有負面的，神動要天隨，各位有聽過嘛？「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」，這是子貢講的。我們在家裡面居住，可是我們神通萬物，神通萬物就是我們萬緣一放下一念不生，然後我們佛性本體啟發了，啟發了以後我們又用耳根圓通，使整個佛性延伸到空間，所以整個空間都有佛性在，所以尸居而龍現，神通萬物，這是第一句的意思。第二句，淵默，很深淵的靜默而雷聲（打雷的聲音），就是他所作所為都是從佛性直接發揮出來，他直接發揮出來就是德，所以他的德性感人就好像打雷那麼震撼，淵默而雷聲，他沒有講話(不靠講話)，靠實際的去做利益眾生，這樣德性就感人。第三句神動而天隨，就是起心動念（神動），然後天理都跟著；我們現在起心動念有沒有天理都跟著？

「尸居而龍現」，就是我們在家裡面居住沒有出門，龍現就是外面的事物全部都了解，所以我們做萬緣放下一念不生就會達到這個狀態，人在家裡面，外面什麼事情全部都知道，那個叫尸居而龍現，龍呈現。做到後來，你人在家裡做萬緣放下一念不生，外面什麼事情你都知道喔，不是在講假的，是真的。所以各位假如做了一段時間，你第六感特別敏銳，第六感就是事情都還沒到來，但你就先有徵兆，你的第六感很敏銳；你今天會遇到誰、會有什麼事情，都還沒到但你事先都會先知道，那叫做你功夫已經深了，不是講假的，是真的喔，好像很懷疑的眼光（哈～），不騙人的，這是真的。因為要了解，整個宇宙、整個空間、整個形相、整個事情，都在我們性分裡面，你靜下來你怎麼會不知道，所以不奇奇怪怪，只是現在我們都被我們的私心蒙蓋而跑不出來，那萬緣放下就是要讓祂跑出來，所以一定要做時間久一點，就會呈現。

   「淵默而雷聲」，淵就是深淵，很深。默就是靜默，安靜不講話。淵默而雷聲，打雷的聲音，就是他都不講話，可是他的德性感人就好像打雷一樣那麼震撼，德性大不大？（大），就是德性很大才會到答這個狀態。古時候那些有心來修的人就是能夠做到這樣，做到淵默而雷聲，他感人的程度很震撼。

   「神動而天隨」，神，不是鬼神而是我們的念頭，我們念頭叫神。神動就是起心動念。而天隨，天理都跟著，我們現在起心動念有沒有天理跟著？（有），很不錯喔，起心動念都天理跟著，那很理想，那不會造業的，就怕不知不覺（起心動念不知不覺）。不知不覺天理會跟著嘛？會不會？（不會），不知不覺都已經無明了，天理還會跟著嘛？不會跟著，這個都是要自己努力，自己努力以後才會真的到達時時刻刻神動而天隨。這個儒家講出來的話，真的還都是蠻讓我們嚮往。老子講重為輕根，靜為躁君。我們靜下來的時候，清淨。我們很暴躁的時候就是沒有主人，你靜的時候，暴躁就發不出來，所以靜為躁君，能夠管制一下我們暴躁的念頭。

萬緣放下一念都不生，我們整個佛性伸展到整個空間，整個空間都有佛性在，所以我們都神通萬物。所以要了解，尸居而龍現就是要做工夫，萬緣都放下一念都不生，然後那種靜態(後學為什麼之前都沒有再往後講，因為怕我們住相)，那種呈現的了了分明就是我們佛性本體，讓祂寬廣，愈來愈寬廣，寬廣到整個空間，整個空間我們都知道，空間裡面有什麼物、有什麼事，所以龍現。知道嘛？又頭一次聽到了，正在消化。所以那個不是一天的功夫，而是你要累積，萬緣放下一念不生，時間要累積久，久了以後我們佛性愈寬廣，這個空間裡面都是佛性，空間裡面有物、空間裡面有事，你都知道，這個叫尸居而龍現。有進入了沒？(有)。

    我們剛開始講不能一下子講這麼深，這是我們一段時間以後，要知道祂的內容，了解嘛？(了解)，所以我們都已經達到了，能夠萬緣放下一念不生，累積了久了，自然神通萬物，所以這時候你不用講話，「淵默而雷聲」，淵＝深淵，默＝靜默，你整個都是佛性在活動在工作，做的都是天地之間的事，所以你淵默(深深的靜默)，可是你德性的感人就好像打雷的聲音那麼震撼，各位有沒有聽過打雷？(有)，轟～假如是在我們附近的話，我們都會被打雷聲嚇到了，所以淵默而雷聲，就是他培養的德性已經很深厚，不用講話，都可以從他的身體去感受到，感受到他的德就是那麼大，都是符合真理在做事，都沒有一點點負面的、害人的，一點點也沒有，都是幫助人，所以淵默而雷聲。

    「神動而天隨」，神動就是起心動念，我們起心動念都是私事，我們起心動念自私自利，可是你一到佛性本體以後，一起心動念那個神，已經就是我們原來的元神，神動天隨，天理都跟著，我們現在起心動念有沒有天理跟著？不敢肯定，有時候都沒有，都自私自利，自私自利有沒有天理在？(沒有)，不是講「人不自私天誅地滅」？不自私的話，就已經都是天理了，所以自私還是有正當的理由，心裡面正在想：「道底是自私好、還是不自私好」。要知道，天理在我們心上，那個非常重要。人假如沒有天理在，那他沒有做人的資格，做人的資格都沒有，他要做什麼？(畜生)，嗯對，就是要做畜生。現在我們凡塵很多人，人都不做，他願意做畜生，有沒有？(有)，很多喔，人都不想做而要當畜生。現在還比較好，像後學年輕的時候，老一輩人罵人時常會用「畜生」這兩個字，現在還有沒有人這樣罵人？可能還會有，因為有人那樣做，就真的是畜生，所以講出來會比較舒服。我們在凡塵就要自我要求，人格要健全，人格不健全真的就是畜生。要了解，以往人口還很少的時候(全世界人口才三十幾億，後學那年代約民國五十年左右)，現在已經六十億了，是不是多很多出來？可是以前野獸很多，現在野獸很少了喔，那野獸跑去哪了？(吃掉)，被人打死吃掉了，所以他當野獸禽獸的時間，受苦的時間夠了，所以被人打死，身體被人吃了，然後他來轉世當人，所以人就多了，禽獸就少了。我們不是說「不增不減」，是不增不減一樣啊，只是形相變化而已，禽獸就變成人的身體，這樣變化。

    現在假如你看到人，他做的很不像人，你也不要奇怪，因為他剛從禽獸道出來轉世當人，你要求他太高，他做不到，了解嘛？所以你在心裡面想就好，但不要講出來，你在心裡面想就好：「他就是畜生道來轉世的，那就是禽獸」，心裡面想就好，講出來就得罪人了，所以有很多他的秉性就是禽獸。所以渡人的時候，渡不動也不要難過，活佛老師講:「事若有成樂其事，事若無成志不凡」，就是樂在我們的志向。