萬殊歸於一本

 為什麼起心動念？吃飽太閒。要了解，那個是無中生有。所以我們要回到無，無到極點。要了解，我們回到無極（無到極點），就是我們的本位。所以你看無極生太極，太極有兩儀，中間有一個S，那個本來就是我們不生不滅佛性本體，然後你看兩極陰陽，就兩點，轉過來就是後天的一母，然後轉正就是一個老母的中，那個就是我們佛性本體。要了解，本來都沒有語言文字，用象形來代表，用無極來代表，然後兩儀、四相、八卦，然後相綜相錯，整個天地形成，八八六十四，一本散於萬殊，我們修道是萬殊歸於一本，我們歸到一本，歸到我們不生不滅的佛性本體回來，這樣就可以了掉凡塵所有煩惱，所有一切牽纏罣礙。我們在凡塵有沒有牽纏罣礙？多不多？想一想，被什麼牽纏罣礙？大概一個「情」字，承不承認？我們都被這個「情」牽纏罣礙。我們假如能夠按照聖人告訴我們的，我們「喜怒哀樂之未發謂之中，中為天下之大本」，根本就是中，就是我們無極；然後要「發而皆中節」，發的時候要發到剛好，「剛好」我們就沒有造業。我們因為在喜怒哀樂發的時候，都沒有中節，不是不夠就是過頭，所以才造業，造了業才要受苦，受了苦就迷惑，迷惑以後就不知道要回去了，就這樣，冤不冤枉？很冤枉，就是處理的不好。所以我們在生活之中，要處理我們生活處理的非常理想，剛好都符合中道，符合中道的時候，回到佛性本體，已經回到本體回來，攝用歸體，我們都沒有攝用歸體，都被用拉走了，所以認假為真，本末倒置。