輕視眾生就是誹謗諸佛

 後學講「當我們有我相在，所以看到一個很邋遢的人進到佛堂來，他又沒錢又沒社會地位，我們是彎不下腰來打毛巾」，分不分別心？（分別心），是不是我相很強？（是），嗯，就是被我相卡住了。你假如能夠了解：「他會走路，是不是有佛性？（是），佛性是不是平等？（是）」，所以你能夠彎得下腰來，沒有我相，你就是可以做到。當你有我相，你就做不到。沒有我相了，就沒有執著的我存在了，大家都平等，那你會走路，就是有佛性，佛性平等，所以可以給你打毛巾，可以給你端茶，可以請你坐，因為他所面對的就是菩薩摩訶薩。我們對所有眾生都尊重叫做尊重諸佛，叫做供養諸佛。我們瞧不起人叫做誹謗諸佛，因為眾生都是佛，我們尊重他就是供養，我們輕視他就是誹謗。我們有沒有在誹謗啊？這個角度說起來，我們就真的是時常在誹謗諸佛，這是維摩詰講的，不是後學講的。

   各位有看過維摩詰經嘛？維摩詰就講，我們輕視眾生就是誹謗諸佛。眾生都是佛，他現在現相是他的業推來凡塵所現的果報，現相是果報，能夠支撐他視聽言動就是佛性、就是佛。我們從理的角度來了解，原來眾生都是平等，那是理的角度。從事相來說，不一樣的身份地位，那是他的因緣果報，他很有錢、社會地位高，那是他造的福，他有行善有布施，讓他有那些果報呈現。所以佛對這些果報呈現的好跟果報呈現的壞，佛都沒有分別心，都一樣對待，就是尊敬。這樣會嘛？容不容易做？想不想做？（想），我們要朝這個方向努力，做到分別心漸漸的淡薄，漸漸的消失，當沒有分別心就成就了。我們有分別心還是當眾生，沒有分別心才可以成佛，我們一定要自己努力，這個內心世界就是不要有不實在的我，被那個我左右。

   之前我們有講，不要被主觀意識跟客觀環境影響。我們的主觀意識都很強，那個叫我相。我相本來不存在的，是我們落入凡塵被因緣果報推到凡塵來才有，我們身體消失了以後就沒有，它就不見了。所以我相是暫時有的，我們不要把它當真，它是假的，不真。要了解，凡塵的現相都虛幻不實在，不住相就可以回到佛性本體，不住相了就沒有煩惱。我們有沒有煩惱？從哪裡來？（住相），嗯，就是從住相來，不住相就沒有煩惱。比如，我們被人家罵：「你真的像一條豬」，然後我們就住相，住在那一條豬，「我變成豬，不就變成那樣」，生不生氣？（生氣），就會生氣了，有沒有住相？（有）。要了解，語言相也是空的，你對號入座：「他說你是豬，你就變成豬？」不會那樣的，他講出來的話不符合真理，是他的修養差，他看不起自己，不自愛，講話侮辱人，那是他自己本身有問題，對這種已經不明理的人，我們要不要落井下石？（不要），所以就不要對他生氣，他已經很可憐了，不明理的人可不可憐？（可憐），所以我們就不要生氣，不要落井下石。