夫物芸芸，各歸其根

 「夫物芸芸，各歸其根」

   夫物芸芸，就是非常多。芸芸就是眾多的意思。物非常的眾多。可眾多的這些芸芸的物，各歸其根(都歸根復命)，就是每一個植物都會開花結果，結果以後裡面都有種籽，那個種籽跟原來的種籽一樣，那個叫歸根，歸根以後就可以復命。各位有種過水仙花嘛？那個很有意思，好像一顆蔥頭，很大一顆，它開出來是很漂亮。可是就是不能每年都讓它開花，各位有沒有種過？(有)，要隔多久？有種過怎麼不知道呢？有種過一定知道，要再隔一年，對，你要再放一年，不要讓它開花，再來開花就會大、會漂亮。你若是讓它每年開花，它會愈開愈小，就不漂亮不好看。所以它的精華要一段醞釀的期間，醞釀一段期間以後，能量夠了，然後再開花。像我們萬緣都放下一念不生，我們大概也會累積能量，會把吃下來的養分就在體內，然後在體內以後，一段時間我們下丹田會溫溫的、熱熱的，然後開始祂就會幫助我們把身體的脈絡打通，那個時候我們是坐著，坐著時候我們的脈絡是橫衝直撞，看看衝哪個方向，我們就動哪個方向，它會動，有的是左右晃、有的是前後晃、有的是繞圓晃，那個都讓它自然，沒關係的，那個它在打通脈絡，只要通了它就停下來了，就不動了。有時候這個身體全部都不動，剩下一個頭在動，而且這個頭動一樣有規律，是左右晃、還是前後晃、還是繞圓晃、還是上下晃，都很有意思，也不要管它，它通了就整個停下來。

   所以在這些過程之中，假如你覺得你的身體負荷很不舒服，你可以用意念把這些動作停下(用你的意念就可以把動作停下來)，讓它醞釀，再讓它能量多一點再來動，只要全部都通了(你身體脈絡全部都通了)，它就停止了，停止以後，它就回歸到我們佛性回來。這個動的時候，是我們身體的現象。要了解，身體的現象可能也就是我們累世的經過，然後我們有一些障礙都沒有清除，現在我們在修的時候，就利用這一段期間，「心裡面不要有物、不要有事，什麼都沒有，讓祂跟整個宇宙虛空合在一起，讓祂回歸到整個清淨的狀態」，然後整個清淨的狀態恢復以後，很容易就可以回歸佛性本體了，可以復命(歸根復命)，這是我們要了解到。

   假如我們以前有看過某某人名字，他沒有經過一代祖師授記，為什麼他也得道？也成就了？我們要了解，一個元會十二萬九千六百年，十二萬九千六百年有十位佛，七位佛是治理凡塵，三位佛是收圓。治理凡塵時候，那時候假如我們已經修到本位了，已經修到功果圓滿，都不缺欠了，佛性已經全部都具足了，就可以直接歸位，就不用祖師授記。可是一進入到三佛收圓，就一定要上天指派的祖師來授記，沒有授記上天都不承認，就是你還沒成就，還要再修。

   那你假如說：「這樣子的話我再等，再等到下一個元會，等到下一個元會，七佛治世的時候，我才來成就」，各位要不要等？(不要)，我們不用，我們都授記了，我們都已經可以，只要我們努力修證都可以回歸本位，回歸本位以後，可以千百億化身，可以渡化無量無邊的眾生，這是我們殊勝的地方，就是沾到上天大開普渡，所以一定要把握。那我們來看一看很多求道的前賢，他有沒有努力在修？沒有努力修的話，能不能夠回歸本位？(不能)，沒有辦法，所以要了解，供桌上要坐得住，也要有一把功夫，就是要努力，我們努力把佛性沒有的貪瞋癡，不良習氣都去掉，都沒有了；佛性本來有的光明，全部都回來，這樣才可以，那做這個事還是我們自己得到利益，對不對？(對)，那我們為什麼不做呢？所以我們想一想，「都已經求道了，那你為什麼都不做呢，做是為了你自己好啊」，絕對是為自己好。我們渡化眾生是眾生的增上緣，自己不發心來修，外人再怎麼渡，縱然是仙佛來渡也沒辦法，自己不發心修的話，仙佛拉不動你。各位有沒有感覺？(有)，假如我們不修的話，佛菩薩有沒有辦法？真的是沒辦法，一定要自己努力修，然後佛菩薩才可以幫助我們，幫助我們阻擋一下那些冤欠債主，不要讓冤欠債主討的這麼快，冤欠債主討太快，他會嚇到。

    愈努力修的人，挫折愈多，那就是冤欠債主心急了，心很急，所以我們活佛老師會說：「我的徒弟已經努力在做了，一定會還你的債，你不用擔心，所以緩一緩」，那一緩和下來我們日子就好過，就不會過的很緊急了。要了解，我們六萬年來，經過太久了，造的業太多了，而且很多都是不知不覺，無明嘛！無明就是不知不覺，各位有沒有無明？(有)，我們不但有，還蠻深的。不知不覺的無明都會呈現，所以我們以往所造的業是蠻多，我們現在利用上天大開普渡的時間趕快修證，把這些無明都去掉，讓我們時時刻刻都明。時時刻刻都明容不容易？(不容易)，是很不容易，那做得到嘛？是做得到。後學都講，要我們去挑一包六十公斤的米，那就真的沒辦法。可是要我們不起心動念，這個可以！不起心動念會很重嘛？(不會)，會不會輕鬆？(會)，好不好做？(好做)，不能隨口回應喔！那個才不好做咧！我們不起心動念是很困難。

   要了解，佛渡化眾生最重要就是要渡我們念頭，念頭沒有了就不會落入凡塵。我們念頭有了就要在凡塵受苦。所以念頭就是業，念頭都沒有了就是沒有業。因為我們念頭就是眾緣聚會才有，是不是眾生？眾緣而生。要不要渡它？(要)，所以我們的念頭來了，你就說：「把你渡起來」，念頭來了就把你渡起來。我們就學周利槃陀伽，有沒有聽過他的故事？(有)，怎麼搖頭啊！可能有聽過，有的聽過沒記在心頭。周利槃陀伽是很努力在修道，可是他對比丘的偈語：「身語意業莫作惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離」，這是比丘的偈語，他們當比丘一定要背要做。周利槃陀伽很努力背這個比丘偈語，前面兩句記下來了，後面兩句忘了，很努力的把後面兩句背下來，前面兩句又忘了，永遠都是這樣很努力的在背偈語。看到有五百位師兄弟，他一看到就趕快問偈語，這些師兄弟開始的時候不是不告訴他，都告訴他，可是每次都問一樣的，每次都相同的問題，以後你看到他會怎麼樣？趕快避開，不然被他纏住了就沒完沒了，又教不來，所以大家都不願意教他。

   那周利槃陀伽自己就產生自卑，就想：「我這麼努力修，人家都不想教我，我活在這世間沒有用，就想上吊」，結果釋迦牟尼佛就現身跟他講，前一世的時候，你知道修持的法門非常多，可是師兄弟問你，你都不說，就是慳吝勝法，有好的方法都不教人家，自己好就好，所以周利槃陀伽就是這樣。佛就跟他講那個因果，現在他們看到你就趕快躲起來，就是之前他們問你，你都不說；現在你問，他們不說；這個就是因果，佛就對周利槃陀伽講。那你現在不要傷心，我教你修持方法，你就不用到講堂去聽課，你就打掃講堂的內外，裡面外面都歸你打掃，你把這個工作做好就好了，拿一支掃把跟一個畚箕給周利槃陀伽，你記得這是掃把、這是畚箕，周利槃陀伽說有東西我記得，不會忘記的。然後我們一天全部都一直在打掃，請問有那麼多垃圾嘛？一定是掃到都沒有了，沒有的時候，因為佛又交待他掃垃圾，又不能不掃，坐著就掃什麼？掃念頭，「念頭來，垃圾掃掉；念頭又來，垃圾又掃掉；念頭又再來，這垃圾，掃掉」，這樣他竟然比五百個師兄弟早領悟到無生法忍，這樣會嘛？會不會？(會)，「念頭來了，垃圾，掃掉，念頭來了，垃圾，掃掉」，這樣會嘛？(會)，夠簡單喔？就是因為太容易了，我們不肯做啊！這很簡單，簡單到我們不想做；我們若肯做，像周利槃陀伽，整天閒閒坐著，垃圾都沒有了，好！現在就掃念頭，念頭就是垃圾，掃到整個無生法忍都呈現，不生不滅的真理整個呈現：「喔，原來就是這樣」。

   所以你看，要領悟也不用太聰明，很笨的也能夠領悟。只要專一專注，就會讓我們領悟了。我們在凡塵要知道，社會人士最大的毛病就是神散(我們的精神分散)，我們會這樣一直受苦就是我們精神分散，沒有集中。所以標語有寫「精神集中，力量集中」，那是對我們修道人講；然後「爭自由，爭民主」也是在對我們修道人講。要讓祂自由自在是不是佛性本體？我們有身體哪能自由自在。民主，在我們身體裡面那個主人是誰？(佛性)，我們臉上的玄關是不是民主？要不要爭？那都是在告訴我們修道。要力量集中，精神集中，我們都分散，都沒有集中。