後學民國六十幾年的時候幫前人陳大姑開車，到民國七十幾年的時候，大姑把道辦到國外，大姑就出國到國外去。後學在台灣就閒著，有位陳姐(就是開完法會後就沒有把行李帶回家的那位陳姐)就魯了一鍋的素料，然後對後學講開車送她到福山，因為前人住在台中市區，老前人住在彰化福山，要後學開車送她過去，後學說好，就送陳姐過去了。然後到福山的時候，老前人就坐在祖師祠前面的圓板凳，帶個斗笠，旁邊都沒有人服侍，只有老前人一個人坐在那邊。然後陳姐就把那一鍋魯的東西拿到廚房，各位有去過福山嘛？(有)，廚房就在旁邊，離祖師祠還有一段距離，陳姐就拿過去。然後就剩下後學跟老前人，後學想我應該要進去參駕，就跟老前人說：「你老，後學進去參駕」，老前人本來坐著，就站起來，站起來後學就看老前人要做什麼？竟然打毛巾，後學說：「你老，後學自己來」，老前人說：「你來是客」，就給後學打毛巾，然後後學就進去參駕。出來以後，向老前人說：「你老，向你頂過禮」，本來頂禮是要五體投地，可是我們用嘴巴講。假如我們面對點傳師的時候，就要說「點傳師向你參過駕」，是要這樣，前人輩就要說頂禮。
老前人又走了，走去茶几旁邊，做什麼？倒茶。後學看到就說：「你老，後學自己來」，一樣那句話：「你來是客」，所以後學鼓勵大家聽金剛經，各位前賢，老前人這個動作就跟金剛經裡面釋迦牟尼佛著衣持缽，入舍衛大城乞食，完全是一樣，沒有我、沒有法相、沒有非法相，修到已經最高的程度。後學說，老前人在道場中輩份是最高，代理天命。可是老前人沒有說「我是老前人，然後你自己來」，老前人沒有這樣，老前人給後學打毛巾、給後學端茶，是不是沒有我相？(是)，沒有說我是老前人，沒有我相！容不容易做？(不容易)，各位前賢，我們想想自己，假如有個人進入佛堂，他的形相很邋遢、地位身份很低，我們肯給他打毛巾嘛？(肯)，喔，真棒，肯！放下身段，沒有我相，很不容易做到喔！要了解，我們內心深處都有自己衡量，自己多高多低，有沒有？(有)，那多高啊？已經多高了？所以，後學那時候就：「喔，老前人修的程度真高，沒有我相；然後要把我形相去掉的那個法，他已經都全部做到都沒有法相；然後努力在生活之中呈現我們不生不滅佛性，非法相也去掉，所以整個呈現都是佛性本體」，所以我們很慶幸有這麼一個領導者，帶我們走入的道路，道的殊勝就這麼殊勝。
後學在七十幾年的時候，長時間給大姑開車，後學因為自己的身體都不是很理想很健康，都是坎坎坷坷，可以說都是意志力在支撐，都用意志硬是熬過來，所以到後來不行了出狀況了，就是心律不整，去照心電圖沒有一個平均的，高高低低長長短短，中間還會停下來，停下來，然後再跳，再停下來，再跳。前人說你到埔里靜養身體一百天，叫後學去那邊養身，所以後學那時候就到埔里。既然是去埔里，那時候天元佛院還沒落成，落成是民國七十七年，可是那時候大概是民國七十四或七十五年，還沒到七十七年。那底下有養老院，養老院有公費跟私費，公費就是我們道親去住不用錢，私費就要自己出錢，後學是住在公費這邊養身。因為天元佛院還沒落成、感恩樓也還沒蓋。所以老前人都住在福山，可是老前人會時常去那邊看天元佛院蓋的進度，時常會到養老院那邊休息。老前人看到後學時候，就跟後學講：「白天不要睡覺」，因為是養身體，身體狀況非常差，真的都是天旋地轉，老前人一回福山，後學就去睡覺。隔了一段時間，老前人又來，當旁邊沒人時候又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想：「我臉上有寫白天不要睡覺嘛」，然後老前人回去福山了，實在是想說「好啦，不要睡覺，可是身體真的不行了，還是去睡覺比較好」。第三次又來，又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想「老前人這麼慎重的跟我講」，後學就說「好，我真的就是想辦法不要睡覺」，然後就在埔里仁愛之家有花圃，花圃都會生雜草，後學就在太陽底下拔草，想睡的時候就去拔草，這樣會不會睡？(不會)，想睡覺就去拔草，一個禮拜真的很難熬，走路都會歪走不穩，然後經過一個禮拜以後，真的把睡覺克服了，白天不會想睡覺了，然後老前人又來了，大概後學臉上白天睡覺洗掉了，老前人看到就沒講話了。
所以後學就講，我們的習性(習慣性)真的要改是很困難，不過只要我們有心，是可以改掉。所以後來看到人家白天睡覺都會取笑，真的是被自己的習性打敗了。所以後學就體會，我們假如克服困難，最怕的就是什麼？我們克服困難以後最怕的就是什麼？驕傲。因為你有辦法克服困難，你看到別人沒辦法，你就會取笑人。驕不驕傲？所以這個是最可怕的。後學那時候就發現，不能！那個只是一點點而已，很多人白天都沒在睡覺，為生活打拼的人有在白天睡覺嘛？完全都沒有機會睡覺。所以白天不用睡覺是我們有那個習慣性，才會說克服以後很高興，人家本來就沒睡，所以不要驕傲，成了就好，我們自己說可以的，有什麼不好的習慣也一樣可以改過來，所以那時候…欸～修道還是有內容的。然後到天元佛院落成，後學還不行，本來說一百天，一百天都還沒調養好，身體還是很虛弱，都還不能去開車，那個使命任務很重大，不能有恍惚的時候，所以不敢出去開車，仍然住在天元佛院，反正吃飽沒事，是不是很舒服？就住在那邊。然後天元佛院落成以後，很多前賢、點傳師、講師都要發心去照顧天元佛院，後學想自己身體不堪，所以都沒有那個意願。可是老前人就是指著後學說：「你來管理天元佛院」，後學一聽了「啊，又是我喔」，跟後學講：「你出去也是死，你在這裡也是死，你把這裡管理好就好了」，這樣慎重的交待後學，後學竟然管到這裡來了(哈～)。
要了解，我們做什麼事應該都要投入，可是天元佛院太大了有七甲半，我們才三個人，後學一個，然後一個會計跟一個義工，三個人要管七甲半，那個工作，剛好又是落成，很多花、木都要照顧澆水，很忙。竟然老前人跟後學講：「你不要做，你講就好，叫別人去做」，後學又是喜歡以身作則，不會自己不做叫別人做，後學也都是自己做。所以道場要做做不完，你若不做就沒事情。所以我們要自己斟酌衡量，能做就多做，能做才是福(能夠做才是福)。所以因為在管理天元佛院，那時候都會省錢，工程完成但鷹架還沒拆，剛好又要辦法會，後學說那個鷹架不好看，就想把鷹架拆掉，因久時間久了，鐵絲都舊了，踩上鷹架，竟然鷹架崩落，鐵絲斷了後學就從鷹架摔下來，還好沒有摔到最底下，最底下是大石頭，若是摔到最底下馬上就死翹翹。後學就想「剛好四十九歲」，因為後學都一直記得自己宿命四十九歲，想說「大概我應該這時候要回去了」，不過那時候剛好又被沒斷掉的鷹架卡住，沒死掉。沒死，道親要把後學送去醫院，後學說「不要把我送去醫院，送去都只是掉點滴，後學躺在那邊掉點滴不會好，請你把我送去拳頭師(類似國術館師父)那邊，我去給拳頭師處理」，因為後學剛到埔里就先問埔里哪個拳頭師比較厲害，他們說有一個有口碑的功夫很好。當送到那邊時候，拳頭師就問後學：「你身上哪邊痛」，後學說：「這個痛會跑，一下子這兒痛，等一會兒又另一個地方痛，痛沒有固定的地方」，拳頭師就問：「你什麼時候摔傷」，後學說：「早上十點半」，拳頭師屈指一算，算一算以後就用食指在心臟這邊刮下來，拳頭師這一括身上全部的痛就集中，全身都不會痛，只有拳頭師刮到的地方在痛，然後拳頭師講這簡單，傷藥吃一吃就好了，然後又交待：「要搭配米酒」，後學又最怕酒，拳頭師說若是沒有搭配米酒，氣就不會行走，效果就打折，沒有那麼好。當後學吃一個禮拜以後，全身都沒力，都爬不起來，走路也不能走，就是很難過，傷藥就不敢吃。然後拳頭師對後學講：「這樣你的病，就會停留在身上」，那時候真的整個身體狀況都很差，可是畢竟還是活著還會呼吸、要工作，那個地方很大、工作很多，就這樣一直撐過來。
撐過來後，那時候感恩樓已經蓋好了，老前人就住到埔里，老前人很喜歡那個地方，就住在那邊。因為那時候後學是住在天元佛院的廂房，那個地方是很大。那很多前賢都爭著要跟老前人住在一起，後學沒有那個心思，後學想自己住的地方已經很舒適了，不用在搬移。那所有在爭的人，老前人都不答應，就指著後學說：「你來住」，叫後學去住感恩樓，「喔，真的要感恩」，我們面對感恩樓就只有兩個房間，一個是老前人住，一個是後學住，就只有我們兩人住在感恩樓。因為後學又體會到老前人修的程度很高，很多都不用講話，都用心裡面的默契，就會知道要怎麼做、事情要怎麼辦，都有那種默契，然後老前人在民國八十四年歸空，歸空之前老前人都講：「我們一個人辦一段」，老人家辦的這一段已經結束了。
後學那時候有記得老前人的交待：「要把這裡天元佛院管理好」，因為形勢比人強，我們人事的摩擦就使後學沒辦法待在那邊。所以後學就想，我們兄弟姊妹大家有緣一起修道辦道都是很幸福，機緣很殊勝，所以在相處之中、辦事之中，不要互相摩擦、不要互相攻擊，一定要互相提攜、互相照顧才對，這樣才對。很多人講話都是隨便講講，讓人家心火上一直來，然後回到家要好幾天的時間，那個氣才會消掉。我們為什麼做這個工作啊？這樣造罪還是在行功？(造罪)，可是我們都不知道，話都很容易講出口，隨便講講，讓人家氣的要死，我們有沒有做那個工作？可能就是有，不敢回答！(哈～)。
我們在生活之中要了解，有緣在一起很難得，要互相鼓勵互相提攜，不要互相攻擊，那個對我們沒有利益。人都會過去的，一口氣不來時，你還讓人家氣的要死才斷氣，這樣好不好？就要像後學住的那個地方「感恩」，很感恩，有這麼多人互相扶持、互相幫忙、互相提攜，非常難得的。要了解，與人相處都是緣份，我們要結個善緣，不要結惡緣。
所以那時候老前人一走了以後，後學不得不離開，離開天元佛院的時候真的是很無奈，因為老前人再三交待要把那邊看好，出來也是死，可是那邊不讓後學死在那邊，就出來了。然後出來以後，後學記得後學的戶口是跟大姑在一起，那要遷到後學妹妹的佛堂，因為後學回來時候就住到後學妹妹的佛堂在桃園龜山。一想到桃園龜山，人家問：「你哥哥呢？」，後學妹妹跟人家介紹：「我哥哥現在住在桃仔園，蹲在山(台語)」，後學一想，對喔，我住的就是桃園又是龜山，「住在桃仔園，蹲在山(台語)」，然後要把戶口遷到後學妹妹的佛堂，在北屯區公所，竟然四線道的馬路後學走不過去，你看那個身體有多虛，然後就走到紅路燈路口等紅路燈，一個紅路燈大約最少有六十秒，後學六十秒才可以走過兩個車道到達中間安全島，然後又在中間安全島再等下一個紅路燈，等綠燈時候在走過兩個車道，身體狀況很差。然後就把戶口遷到後學妹妹佛堂，已經遷回來。
佛堂只有後學跟後學妹妹兩個人住，那後學妹妹去上班。因為所有那些壇主都嫁人了，都是合夥在一起集中開設，都已經嫁人都出去了，只剩下後學妹妹跟後學，然後有道親來了，後學連來要起來給道親開門都拖著老命，所以這樣給道親的觀感好不好？(不好)，「喔～你修道怎麼修到這樣」，很不好，可是那時候就真的沒辦法，後學也是心灰意冷，想說老前人講一個人辦一段，大概後學這一段已經辦完了，後學也都不想治療，所以那時候也都沒吃藥。那遇到苗栗紫明宮有位鄭講師，他是位針灸拔罐的醫生，是我們中華民國針灸學會的理事長，他也去大陸拿中醫的執照，也可以在大陸行醫，在大陸也有一個蠻高的名分。因為他帶很多外國道親去天元佛院，帶道親去天元佛院後學都要簡介，若有時間後學都會向他們講課，那位鄭講師鄭醫生就陪著他們聽後學簡介跟講課，就這樣認識後學，他說後學的觀點都超越一般所講的，所以對後學印象很深。然後知道後學已經不在天元佛院，回到各個的辦道區域，就想跟後學聯絡，就交待他們紫明宮前賢跟後學講去找他。後學說不用，不想活，所以都不要牽纏罣礙，都不想。因為鄭醫師發心很大，大到什麼程度？就是讓他們的點傳師去外國辦道，經費自願，他自己已經把他全部所有的拿出來且還向別人借錢讓他點傳師去辦，你看是不是盡心盡力，所以我們要中道而行，這樣的話他是不是負債？(嗯)，負債是不是要還？要不要認真去賺錢？(要)，要還啊，那他就努力在賺錢，努力賺錢的時候後學就想不要去麻煩別人，後來他交待他比較親近的前賢來跟後學講：「我不找他的話，換他要來」，後學聽了說：「不可以，他正在缺錢，要讓他賺錢，不可以讓他來」，後學就跟妹妹講：「好啦，不然我們拖著老命去，看一下就好」，然後去了以後，他就一直勸說：「你要治療，治療好，年歲也不很大，又可以來成全很多道親」，就在那種情形之下，後學就說好，治療吧！就拔罐！
各位有看過拔罐嘛？就是拔罐杯扎一扎，然後把裡面的瘀血拔出來，然後後學看到拔出來的瘀血就好像果凍，血就好像果凍，不會流動而是整個凝結，他說這種狀況藥都沒辦法改善這一種情形，再什麼仙丹也不能把那些血變成可以流動，拔罐出來的血就是那樣，身體怎麼會好？絕對不好！連續三年，不能一次全部拔光，要慢慢一次拔一些，然後再吃一些再生長一些，這樣慢慢改善，經過三年，大概才把百分之八十的瘀血拔出來，最後一次有位道親，就是在鄭醫師的診所當作業員邱姐，有一次她到後學妹妹的佛堂，她說你身體怎麼樣？後學說很不舒服，她說我來幫你拔罐，後學說好，然後邱姐拔了42杯大的拔罐杯，42罐的血你知道多少嘛？光血倒掉，擦拔罐杯的衛生紙三大包，你將42罐的血倒在臉盆，一個臉盆裝不下，鄭醫師知道以後「唉呦～要命啊，會要人命的」，可是那一次拔了以後，差不多所有那些症狀都離我遠去了，就好了。
所以還是很感恩，還是道親前賢救起來的，要不要貢獻給我們整個眾生？就是要，因為後學研究出來的這些，很不容易，才會說到會有一點心虛，之前各位不是有聽到說：「若有在打雷，要小心一點」，那是講後學自己，講後學自己說「你都講到沒有保留，那都屬於不能講的你都講出來，所以上天不讓你講的時候，就把你打死」，所以後學說若是在打雷，後學就要小心一點，那是在講後學自己。為什麼會這樣子？因為太不容易。很多道理沒有講出來，你想破頭都不知道，很難知道，一輩子都沒辦法知道，不要說一輩子，你轉世十世來也都沒辦法知道，領悟不出來，講出來比較快，都不用經過時間、經過頭腦，就知道答案，各位有沒有感覺很殊勝？(有)，很殊勝的喔，真的是不容易喔，後學就講你聽金剛經是五十年的經驗，不然講不出來的，你看第一分釋迦牟尼佛的動作，我們怎麼會知道那是示現最高的佛法，假如沒有領悟那個，後學怎麼知道老前人修到那個程度：「已經沒有我相、沒有法相、沒有非法相」，很理想的。我們平常有沒有朝這個方向努力？(沒有)，真的就沒有，不知道啊，不知道怎麼努力，所以我們現在就知道努力的方向，努力的把我相去掉，沒有我啦，我們的我就是這個身體，身體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我用的，絕對不是我，所以我就是我們不生不滅的佛性本體，那個才是真的我，我就是如來、我就是佛，所以身體不是我，要把這個身體的我去掉，我相沒有了，我們就進入法性，就進入我們性分本體，就進去了。
我們若是在身體的我、我、我，一生一轉眼就過了，很快，我們想想我們到現在各位年歲都蠻大了，我們怎麼走過來的？就一天過一天，一年過一年，就這樣，那我們還有多久可以這樣？是不是很短暫？我們要在很短暫之中求其最有效的生活方式，那怎麼樣最有效的生活方式？就是努力的把我相去掉，我們要去掉我相的方法叫法相，法相我們努力去做，但是全部不要住(就是去掉我，把我全部不要留在心中)，沒有我了，整個就是十世古今不離當念，當下整個佛性都呈現，殊不殊勝？非常殊勝。
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