「不知常，妄作凶」
假如我們不知道不了解這個常住的真心佛性，我們在凡塵都不按照真理來行持，這個叫不知常。我們凡人大部份都不知道，不知道我們有常住不遷的不生不滅的佛性本體，都不知道，不知常，所以才會妄。然後做出來，凶就是負面的，就是我們造業，我們對眾生不利的那些都叫凶，妄作凶。因為不知常才會做，知常的話就不會。因為我們知常的話就會知道，原來全部整個眾生都是我們，靈本同體，都是同體的，沒有分別，沒有分別我們就不會有那種強烈的排斥別人，因為靈都是一樣，我們落入凡塵整個靈都殘缺不全，我們是要把祂修到完全，都讓祂圓滿，整個靈都非常圓滿，就是要這樣而已。所以我們不要落入不知常妄作凶。
我們看看社會人士，是不是做負面的比較多？沒有研究，做負面的都會比較多。可是我們按照本性來做的話，那都很理想，能夠發揮良知良能，做出來都會很理想，會感覺很溫暖。所以老子講不知常妄作凶。
「知常容」
假如我們能夠知道常住不遷的真心佛性，就能夠容，容就是容納，就是我們可以容納所有的萬事萬物，什麼事情都可以容。所以後學講老祖師顯現給我們看「肚大能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁」，這個肚大能容，所以老祖師顯現給我們看。我們現在凡塵都是穿的非常端莊，可是心地就不好，老祖師顯現的就是衣冠不整，可是心地就是很好，跟我們點說「你就要做對，不要做錯，該注意的都沒注意，不該注意的都很用心」，所以用錯心，別人是搭錯車，我們是用錯心。要了解，容納很重要，只要我們有那個容納的心，只要都有了，什麼事都能夠化解掉，不會有瓜葛，不會有摩擦。當我們心一起，跟人不合的時候，都會起摩擦，那個就是沒有容，沒有容就是因為不知常，不知常就不能夠容。能夠知常，知道常住不遷的佛性就能夠容納，能夠容納就什麼事情都解決了。所以這個「容」字很重要，一「容」了什麼事都沒了。都能夠肚大能容，什麼事都可以把它消化。
「容乃公」
我們能夠容納才能夠公心一片，要能夠整個呈現都是沒有私心，都是跟真理相合，那就是容。容了以後就跟公（真理，公理）都相符合了。所以容乃公都有相連貫，知道常了以後就能容，知道容以後就能夠回到真理公，公理一片。所以知常容，容乃公，然後公乃王。
「公乃王」
公乃王，這個公，公理一片。王，不是說國王，不是說統治者，王就是三，中間一，就是一貫三，一就是道，三就是三界，道貫三界叫做王。道貫通三界叫做王。我們時常聽到內聖外王，外王的王我們怎麼樣去解讀？內聖，外面就來做功，是不是這樣？以往我們對外王怎麼解讀？我們會想，既然當內聖，外面就可以當國王，文字就這樣，可是不是。內聖就是我們內心已經到達修持到聖人的程度，整個天性都能夠呈現，整個道發揮出來都是德，整個都是德，道德，所以內聖已經都具備。內聖具備以後，你表現在外面，誠於忠就形於外，所以外面的一切（外王），就是道可以貫穿三界，就是我們內聖的道可以貫穿三界。所以公乃王，能夠公心一片，就能夠道貫三界，整個三界都是道，能夠貫穿。
「王乃天」
王就是屬於天，天就是天道。要了解，天，天性，天道，就是屬於主宰我們整個身體的那個佛性叫做天。我們的天（天性）都能夠整個把祂呈現恢復。要了解，顏回努力在做的就是要恢復克己復禮，恢復整個的天性，整個天性都能夠呈現恢復，所以都已經克己復禮，恢復到這個天性回來。我們最不容易就是對自己的自私自利非常在意著重，看得很重，所以克己（克服自己）就克服不了，要克服自己的私心，都克服不來。那顏回就是努力做到克服自己，因為這個自己的身體是天地的物質水火風土，假的不真，真的就是佛性，所以顏回努力做克己復禮，已經恢復到都跟真理相合了，所以到現在我們都紀念他。後學都講我們祖先第四代大概都不知道他叫什麼名字了。第一代父母親知道名字，上去爺爺奶奶也知道名字，再上去祖父祖母知道名字，再上去的話就不知道了。你看才幾年而已，父母、爺爺奶奶、祖父祖母，一兩百年而已，那顏回到現在幾年了？（兩千五百多年），大概兩千五百年左右，那我們竟然都知道，跟我們又沒有親戚關係。所以就是因為他的方法值得我們學習，我們可以學習他恢復到天性，顏回恢復到天性以後，配享聖廟當復聖。現在大陸在蓋廟，以後要供桌上要供奉活菩薩，我們現在正努力在渡化眾生的人，以後就是會坐在廟裡面的供桌上，要認真做才坐得住，後學說沒有深植德本會坐不住，讓人家一拜就會跌下來，所以自己要努力。
「天乃道」
天性就是道，就是我們不生不滅的佛性本體，發揮到整個宇宙大地，全部都是我們的佛性本體，已經發揮出來，所以用道來稱呼比較寬廣。用性來稱呼，都在我們人身上比較狹隘。雖然它是一樣的，可是詮釋的角度義理不同。
「道乃久」
一進入到道就是久，永遠都在，就是不會消失，所以道乃久，都長久常存在這個凡塵。
「沒身不殆」
就是到我們身體都沒有，不會危殆不安，就是不會有危險。到我們身體消失之前，都不會有危險，就是我們發揮天性以後，你在凡塵的生活，不管是年歲多少，一直到身體壽命已經到了，身體要沒有了，都不會有危險。所以講沒身不殆。
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