怎麼樣呈現正知正見？

 我們怎麼樣呈現正知正見？看看有沒有智慧可以說的出來。啊～後學一直在推廣的：「萬緣放下一念不生」，對，你萬緣都放下，一念不生，這個時候就是正知正見。簡不簡單？我們要用喔，就是在日常生活之中，你把萬緣都放下一念都不生，這個時候已經把凡塵所有的那些知見我們都摒除了、都放下了、都沒有了，沒有的時候，佛性本體（不生不滅的覺性）就呈現，所以正知正見又叫做佛知佛見。這樣會了沒？會做了嘛？（會），都不太想做的樣子，力道不夠。我們真的要在日常生活之中就能夠做，你萬緣放下了一念不生那個正知正見，我們用那個來處理凡塵的萬事萬物，這樣不會造業，不會落入喜歡討厭。

    我們平常在生活之中都用心意識，心意識是我們六根對六塵產生的，六根對六塵產生的，它一直變化無常；所以我們對待一件事情也一樣，有時候很喜歡有時候很討厭，有沒有？因為凡塵事都在變化之中，所以不一定都是固定，不固定的話，我們情緒會呈現，當我們情緒呈現的時候，當時追求的呈現了就會很高興；假如時過境遷已經不追求而且已經厭惡了，再呈現的時候會怎麼樣？討厭，很現實喔，所以我們在凡塵的這種心意識，修證者就講不要拿心意識來修道，我們拿心意識來修道，心一直起伏不定、變化無常。用起伏不定、變化無常的心，修得成道嘛？不會成的，所以我們一定要篤定。「篤定」最好的方法就是「萬緣放下一念不生」，最篤定了，那時候只要我們肯做且時間久一點，久一點的時候，我們靈敏度增加，靈敏度增加以後，我們佛性的般若妙智慧就會呈現。般若妙智慧呈現的時候，當你遇到問題，你就會有答案解決，那個答案不是你學過的，你沒有學過但是你會知道答案，那個就是般若，就是我們本性具備的妙智慧。這個不是我們落入後天去學的，我們去學的叫聰明，不叫般若。

   般若是本性所具備，各位一定要知道，你沒有放下萬緣，本性具備的般若就絕對不會呈現，沒有般若妙智慧我們就住在兩邊，不是善就是惡，善惡兩邊對待。假如我們可以萬緣都放下一念不生，然後呈現的知覺性愈來愈強愈寬廣，到後來生出妙智慧，然後再一直做萬緣放下一念不生，一直再做，到後來我們說五眼六通那是小事，再接著下來遊戲神通，那個才真的成就。了解嘛？怎麼都不回應。不是一直這樣講嘛？有沒有？（有），再講一段時間都會背了，因為這個就是真理，它不會變的。我們就是一定要這樣修持，這樣修才是正確，凡塵事變化無常不要去管，人家吃飽、人家肚子餓跟我們沒關係，對不對？我們都很在意，人家吃飽、人家肚子餓、人家有錢、貧窮，不管的話很難過，所以老一輩就講「癢的不抓，不癢的抓到流血」，我們有沒有這樣？不承認。應該注意的我們都忽略了，不應該注意的我們投入全部精神來研究，這樣對我們都沒有幫助。所以我們要擬定志向，各位的志向在哪裡？（成佛），很正確，要像六祖一樣「惟求成佛，不求餘物」，可是我們現在嘴巴事會這樣講，但實際身體做的求不求餘物？「生活要吃好一點，出門要方便一點，有沒有？」要了解，現在天災不斷，泰國跟緬甸交接又地震六點八，你看一個接一個，從紐西蘭基督城，然後日本、泰國緬甸交接地震頻繁，不好的消息都很多，而且核能發電廠三號機爐心溶解了，輻射量已經超過一萬倍，嚇死人了，影響到整個世界，我們在世界之中受不受影響？也是受影響，不知道是哪天…（遭報應），不是啦，不知道哪天我們沒辦法生活下去，不是遭報應，我們有做那麼壞的事嘛，我們是在做好事是在救人耶，遭報應應該是成佛啊。

   所以要活下來的條件要很多且不容易，要死的條件倒是很容易，要死很快，要活很難。所以我們在凡塵都是學生，各位是學生還是學死？（學生），我們都是學生，可是假如我們跟人家我都是學生，人家會說「你都這麼老了，還當學生」，不然要怎麼樣？要學死嘛？老一輩的會說「不求好生，但求好死」，有這種觀念。像日本那些遭海嘯而活下來的人，他們倒是有這個觀念「若是被海嘯捲入海底，這樣一了百了，好命；現在活下來，沒房子也沒得吃、下雪又冷又沒得蓋」，真的受苦，受苦好還是死的好？你看我們觀念很重要，我們能夠在凡塵受苦，真的就是在磨練我們心志，然後讓我們整個人性的光明都可以發揮，尤其在那種很困難的環境之下更容易呈現；人性的黑暗面也一樣在那個時候也會呈現出來，看我們的修養，就是很重要了。然後要受煎熬，熬過一段時間以後，你再來遇到困難的事，都不困難了。那我們好命習慣了，接受困難就會受不了。

    後學都覺得老一輩物質條件很差，白米都沒有，各位可以想像沒米可以吃會怎樣？我們現在的地瓜很甜很好吃，各位要了解以前的地瓜不甜然後水水的，很難吃又臭壞，因為地瓜收成後，我們一定要先把地瓜刨絲再曬乾然後儲存起來，才可以長時間使用；若是沒有刨絲、曬乾，馬上就過了，地瓜並不是時時刻刻可以收成的，就沒得吃，那很可憐的。所以連臭壞的也刨絲在一起，曬乾之後也拿來煮，吃的時候是要吞下去還是要吐掉，你吐掉了就肚子餓，臭壞的也得要一起吞下去，所以那種生活真的跟現在不一樣。現在後學看到餵食小孩子時，小孩都不吃，心裡一直在想「好命，好命到不知道」，所以人在福中都不知福。要知道我們現在的修道環境真的是很幸福，在我們台灣物質都不缺，出門也方便，修起道來應心得手，這麼好，再不修的話太可惜了，所以要努力修持，修道困不困難？不是很容易的嘛？

    萬緣放下一念不生，容不容易？很容易的，我們要知道，之所不容易是我們欲望太多太強，所以修起道來就不容易。假如我們對這些外在的物資，我們都好好應用利用而不被物資奴役，我們現在都被物資奴役。像沒房子可住，想要買房子，就要努力賺錢買房子，那有沒有被房子綁住？（有），絕對被綁住。假如又想買好一點的話，綁的更久，然後就束縛在房子裡面，整個都被現象奴役，當現象的奴隸。我們承不承認？（不承認），是我們在利用物質，不是被物質利用。所以我們平常的時候要學習走遠路（走遠一點），現在因為交通方便，車子很多，搭車也很便宜，就很懶的去走路，要去哪兒就搭車然後付錢就好，然後我們這兩肢腳要做什麼？不是要走路嘛？（是），要了解我們活著就是要動，在走路就是在運動，這樣身體會健康，然後也培養我們那種心，就不會因為走路而感到自卑，然後開進口車就驕傲，會不會？各位看到人家開進口車羨不羨慕？（羨慕），要了解羨慕的背後是什麼？（忌妒），所以不要去羨慕也不要忌妒，各有因緣默羨人，不要羨慕別人，各有各的因緣，我們對自己不生不滅的佛性本體要把握，然後要努力的把本體恢復光明，這個最重要，剩下的都是凡塵事，凡塵的事很快都變化，那個都不要在意，這樣我們的人生方向就確定了，確定以後過的就會有意義、過的有意思。

    假如我們跟著潮流在跑，我們絕對不踏實很虛幻，人家流行什麼我們就跟著人家流行，這樣好不好？（不好），所以我們看整個世界的潮流，大家追求的方向都是在生活上、在物質上，在精神上的追求就比較少，都沒有在佛性本體方面努力。我們看一看在凡塵對修道、對佛性恢復光明，這種人多不多？真的不多，一般會覺得很傻（就是很笨），是不是這樣？（是），是啊？一定要培養我們自己的認知，對根源的問題一定要確實的能夠掌握，能夠摸到根，摸到根成仙作佛，一定要摸到根，不然我們已經出生在凡塵了，一直為了生活在打拼，到後來什麼也沒有，這樣白白一生就過了，沒有意思。假如我們在這一生之中，真的能夠了解到自己的佛性，整個輪廓也都呈現，我們也都實際去做，這樣我們就可以一勞永逸，回到我們本位，很重要，不然都是六道輪迴，六道輪迴好不好？（不好），很苦喔，只要落入現象都很苦。