真心跟識心分得出來嘛？

 真心跟識心分得出來嘛？（分得出來），識心就是我們六根對六塵產生的那個叫識心，識心變化無常一直在生滅，所以我們不要用，知道就好，知道了我們有識心，在日常應對之中去用，用了就把它擱開放開了，放開以後叫做攝用歸體，那些識心是佛性的功能作用，你放開了它又歸到本體回來。假如我們不放開，我們住在那個功能作用，這樣住相我們就煩惱，就起惑造業（迷惑了造了業要受苦了），了解意思嘛？（了解）。所以在日常生活的作為，我們就是可以做到攝用歸體（收攝我們佛性功能的作用，回歸到佛性本體），就是把所有的功能作用拋開（我們已經做出去了就好，就把它放下，就是不管它了），全部都不管了，它就又歸到本體回來。不是說我們不管它了，它就不見了，不管它是「功能作用已經到這個地方為止了」，再下去你再追就沒有了，結果沒有了，那現在我們都不管它的時候，它的所有功能作用消失了，已經盡到它應該要盡到的，以後又回到佛性本體回來。這個是我們在凡塵的事情上面比較不容易體會，可是在修道方面來說，就了解原來攝用歸體就是不能住在作用上面。我們凡人大部分就是會住在功能作用上面，我們都住得很牢，我們都會都不知不覺就住在功能作用，一住在功能作用就沒有攝用歸體，又沒有回到本體回來，所以以後要用就不見了。

   後學以前都用我們買東西作比喻，錢就是體，買就是用，我們拿錢去買東西，買了以後錢又可以拿回來嘛？（不可以），東西買了以後錢就給人家了，東西買了以後錢給人家就完成交易了，你的錢給人家了就不要再管錢會如何，完全都去掉了，去掉以後我們又回到本體回來，我們所有佛性本體又圓滿了，了解嘛？（了解），因為這跟我們凡塵在用的不一樣，我們凡塵會說出去已經就出去了，怎麼會說出去不見了叫做回來本體。要了解，我們一住相以後就有牽纏罣礙，有牽纏罣礙就有煩惱，有煩惱以後我們佛性本體已經不完全了，已經有缺欠，這樣知道嘛！現在我們所有的這些已經出去的就讓它出去，牽纏罣礙都沒了都切斷了，整個本體又恢復到完全。因為這個觀念蠻不容易建立，以往都只有講攝用歸體，沒有詳細講怎麼樣來攝用歸體，現在因為我們都實際在生活之中體驗我們佛性（不生不滅的本體），所以一定要讓我們的本體時時刻刻都能夠完全圓滿。活菩薩的靈就是全靈，我們呢？殘靈（殘缺不全），為什麼我們殘缺不全？就是因為我們牽纏罣礙，我們有住相、有凡塵所有一切障礙，所以變殘缺不全。我們把這些牽纏罣礙都去掉，我們就可以回到全靈，靈一全了，圓滿了，收圓（收到整個都圓滿），假如我們有牽纏罣礙能夠圓滿嘛？（不行），就沒辦法，一定會有阻塞，一阻塞沒有圓滿，我們靈就不能全靈。了解嘛？愈回答愈小聲。

   各位要了解，真理就是要薰習，各位就可以回想，我們還沒研究之前，完全都沒辦法去接受，現在研究一段時間，我們可以接受了，真的就是有，我們有不生不滅的佛性本體而且很親切跟我在一起，都可以體會出來，確實的，就是這個在成佛的，已經被我找到了，老前人一直講摸著根的成仙作佛，摸不著根的瞎修行。假如我們沒有找到這個，是不是瞎修行？（是），沒有摸著根，那在修什麼？不知道，會不會成佛？會，怎麼成？希望，是希望，不能說不知道，是希望能成佛。