管制念頭|消除念頭

 我們要知道我們怎麼來，才會知道怎麼回去喔！所以我們是一念妄動而來（起心動念），各位要了解，起心動念就是最容易，我們很容易就起心動念，為什麼會起心動念？因為太閒。各位前賢，很忙的時候，念頭多還是少？（少），很少，都被工作卡住了，念頭就比較起不來。

   我們空閒的時候念頭就很多，這個念頭就是最難降伏，要了解，因為有念頭(有念)我們才落入凡塵，我們要回去就是要先把念頭…，我們開始修的時候，先能夠掌握念頭，所有念頭都在我們掌握之下，我們能夠控制我們自己的念頭，不要超出我們控制的範圍，這樣會嘛？很困難喔！我們的念頭都超出我們控制的範圍，控制不住(念頭)，想要想什麼、想什麼，很難去管制它，都超出我們知道的範圍，它都超出。所以我們為什麼沒辦法回到佛的本位？就是因為念頭障礙，念頭把我們障礙了。我們現在先了解我們念頭，我們都能夠去管制念頭、約束念頭，然後我們盡量慢慢的把念頭能夠消除(就是都沒念了)，然後到沒有念的時候，我們的生因就斷；念盡（已經都全部盡），我們的生相就沒有；生因斷了，生相沒有，我們就沒有六道輪迴。

   最容易的，最困難做的。我們的念頭是不是我們自己起來的？我們去知道起念頭的是誰？就是佛性本體，佛性本體才能起念頭，不是頭殼。你看我們一口氣不在，頭殼還在，會不會起念頭？（不會），不會了，所以起念頭就是佛性本體。要了解，我們起念頭的時候趕快迴光返照，來看那個起念的來源（念頭的來源從哪裡來），我們會發現，它竟然是「眾緣聚會」，眾緣聚會才起念頭。所以我們的念頭叫做眾生，眾緣而生，很多因緣聚會才生發念頭。所以我們渡化眾生，佛說渡眾生，第一個要先渡自己的眾生，一個念頭就是一個眾生，我們把所有念頭都渡盡了，沒有念頭了就成佛了。這樣知道嘛？沒有聽過喔？（有），在哪邊聽到？

   我們都以為念頭沒有關係，北部的道親還說「腦袋瓜生下來，不起心動念太浪費了」，就是腦袋瓜要用，後學說腦袋瓜用的太厲害會抗議。所以各位假如不相信後學講的話，你晚上睡覺的時候就開始胡思亂想，一直想不要停，想到後來不知道怎麼睡著，但一定也會睡著，明天起床的時候你看看你的頭會怎麼樣？會爆炸，頭痛的讓你難過得不得了，要了解，那個佛性在抗議。假如我們另外找一個時間，一躺下來萬緣放下一念不生，然後睡著了，明天起床的時候，你的頭腦非常舒服。這個後學都試驗過才講出來，很喜歡試驗。所以沒有念頭的時候(全部都沒有念頭)，真的我們的心清淨，心一清淨以後就恢復到佛性本體回來了，所以心清淨容易明心見性。

   我們假如心太容易起心動念，胡思亂想，要明心見性就比較不容易，沒有那麼快而且也沒有那麼深入。要了解，明心見性的程度也有粗淺、也有深入的，我們就是要深入的，深入我們法性，愈深入以後我們就會愈寬廣，整個宇宙大地、整個山河山川，全部都是真心，到那個時候心跟境一如，心跟境已經合在一起，心跟境合在一起就不用分別，沒有分別心的時候，就回到本來，佛就是證悟本性，就是沒有對待。我們現在在凡塵都有對待，有對待就有生滅，生滅不停就無常變化，我們就沒有回到我們的根源；回到不生不滅佛性本體這個根源，這個根源沒有對待，是一個絕對體，我們現在是從對待之中來修持，先把這些對待都了解透徹，了解「它都是無常變化，我們都是住相以後才產生很多煩惱，產生很多煩惱有所作為，才造了業因，業因一造了以後才接受果報」。所以是我們自己找的，自己做的、自己種的，我們自作自受就要從我們不生不滅的佛性本體進入，自作，然後自己接受證悟本性的果報，就是成佛。了解嘛？肯不肯做？要知道看看自己選擇什麼樣的道路，這是一條不會後悔，很值得我們做的，一勞永逸，雖然是有點困難，可是不是做不到的，是我們決心問題。有決心要做了，好，我現在開始訓練我的念頭，都在我的知覺之中起，知覺之中起念頭沒關係，我不會被念頭左右，從這樣開始做，然後做到後來，慢慢的我把念頭降伏、降伏，讓念頭不起，這樣又能夠經過一段蠻長時間以後，真的合同了，和其光了，跟整個天地變一體了，不用分別心了，回到本來了，很理想的。一定要自己做，這個別人幫不上忙，也不能用想像的，要實際去做。