如嬰兒之未孩

 「如嬰兒之未孩」

    嬰兒會不會分別你身份地位很高、你很有錢？（不會），嬰兒絕對不會有分別心。我們修就是要修到嬰兒的沒有分別心，所以嬰兒一看到你的時候，不管你什麼身份地位他就對你笑，很可愛。然後最難得就是嬰兒在哭，為什麼？哭很久都不會喉嚨沙啞，為什麼會那個樣子？就是嬰兒帶的元氣未散。我們大人就不行，話多一點就沒聲音了，沒有像嬰兒哭了很久，哭到你都已經不耐煩了嬰兒還在哭，可是嬰兒的聲音怎麼還沒沙啞，你就會很驚訝。所以嬰兒所帶來的精氣神都還沒散，所以嬰兒握起拳頭，你要去搬開還要很用力，有沒有搬過嬰兒的手掌？（有），嬰兒握拳頭久了以後，你要搬開你就要很出去，你看才小孩子而已，那個叫精氣神未散。那我們愈長大以後，就散了，精氣神已經都散了。所以老子鼓勵我們就學習嬰兒之未孩，就是沒有分別心的狀態。所以我們只要修到沒有分別心就已經成佛了，容不容易？真的不容易，要我們不分別心很難，我們只要看到就自然產生，我們看到總統跟看到流浪漢一不一樣？很自然就不一樣，絕對一定有分別，不會說不分別；可是佛就是沒有分別，你是總統也好，你是流浪漢也好，佛看你都是一樣，總統是福報呈現，流浪漢是你的業障呈現，都是果報身。總統是果報身，流浪漢也是果報身，都是果報，所以在佛的眼光看來沒有分別、沒有差別。可是我們眾生就很難達到這個狀態，所以我們在日常生活之中，就是盡量把分別心降低，分別心比較淡薄一點，不要那麼強烈，這樣的話我們就不會「好的想攀緣、壞的趕快排斥」，大部分我們都會這樣「好的都會想要，壞的就趕快，不在我們視線之中最好了」，這是以現象來說。

    佛已經做到了對現象都沒有分別，都是一體。然後我們對眾生都是尊重，他做的好不好我們都不要去檢討，因為他好了，功德不分給我們；他壞了，我們不用去擔他的罪過，所以他好不好跟我們都無關。我們會不會去檢討別人？我們不但會，還很拿手。檢討別人都很拿手，檢討自己倒沒那麼拿手，這個很會的，而且還一針見血，一講出來都蠻準的。既然會檢討別人就會檢討自己，我們為什麼不轉過來檢討自己，因為面對自己都是很殘酷，我們檢討自己要改進，要改進很難過，難不難過？所以修道都是面對自己，對大問題都是自己，問題都出在自己本身，所以要勇於面對，要知道錯，我們最大的毛病就是錯了都不知道而且不承認，人家說了氣的要命，有沒有？這個叫一針見血，非常確實的。我們在修道的過程中要了解，毛病出在我們本身，自己要改過，自己改過了以後朝著佛性的光明面前進，才能夠真正的恢復我們佛的本位。所以老子跟我們講如嬰兒之未孩，那種沒有分別的狀態。