無|無，名天地之始|有|有，名萬物之母

 「無，名天地之始」

   無，就是無極。無就是沒有，沒有到極點就會生有，無極然後生太極，太極生兩儀，兩儀生四相生八卦，相綜相錯八八六十四，整個天地形成。要了解，無，天地的開始是無(沒有)，所以無叫做天地之始，天地的開始什麼都沒有。在六祖壇經的時候有講過，天地之所以會有，就是因為我們一念妄動，我們一念妄動就是起心動念，然後才形成天地，才有天地。假如我們不一念妄動的話，就沒有天地，整個天地在我們如來藏，在性分之中。有沒有印象？比較朦朧了喔，好像很久以前的事了。要了解，我們在正位(就是在佛位的時候)起心動念，起心動念就是已經業因(業力)形成，然後就轉念就現相了，現相以後還是一念無明生三細，還是在原始狀態，在無的當中，全部都沒有。然後因為有一念妄動的因素在，所以才形成我們天地開始。天地一開始以後，有天地了，然後就有萬物，有萬物以後就有眾生，有眾生以後就有業果(就是我們造了業，要接受果報)，就是這樣「世界→眾生→業果」三個綿延不絕，一直連續。

   因為我們落入凡塵，雖然是只有一念妄動，可是我們到凡塵來，各位前賢，是不是只有一念妄動？是不是已經萬念了？喔，還不止一萬個念！本來是只有欠凡塵一毛錢，我們是想來還，還清了以後，沒有業障，就又恢復本位。可是我們到凡塵來，是有還一毛錢，可是後來為了生活我們就愈欠愈多，每一生每一世還一點點又欠了很多，就這樣欠到後來都不知道已經欠了多少。各位前賢，我們現在在我們性分之中，我們到底有多少業力，已經沒辦法去了解了！我們可以在生活之中體會，假如我們業力不多或是沒有，那我們每天的生活就是快樂如在天堂一樣，非常快樂，都沒有苦的果報會找上我們身體來。假如我們遇到的遭遇是很坎坷、是要勞勞碌碌、是很多事情，那就是我們造了蠻多的業，已經呈現在我們眼前。各位前賢，呈現在我們眼前的業多不多？這個真的是要考慮考慮，「它到底是多少，因為都還不很了解，它到底是多少」，「我到底是做了多少業」，都還不很清醒的時候。

   要知道，我們在凡塵是因因果果，果果因因，我們在接受果報的當下，我們又是再造業，這樣就沒完沒了。要了解，遭遇一定有因，我們的遭遇是果報，果報一定有因，我們要去推測那個原因：「我為什麼會遭受這樣的果報，為什麼會有」，一定有原因在，我們把原因找出來，找出原因以後我們把它消除(就是讓原因消失掉)。各位前賢，我們造業的最大原因是什麼？就是我們一直在講的「起心動念」，就是念頭。我們的念頭就是業，所以我們在日常生活裡面要訓練，訓練自己就是不起心動念，會不會？很不容易喔！因為起心動念太容易了而且很快，不管是眼睛看到、耳朵聽到、鼻子聞到，心念馬上、很快就起念，所以念就是業。各位要牢牢記得「念就是業」，「念頭就是業」，「念頭愈多業愈多」，沒有念了就沒有業，就不用受苦。

   所以本來我們都閒閒的，但是我們都閒不住，上天要給我們很空閒的過生活，可是我們好像都不願意，各位願不願意？(願意)，很空閒的生活就是不要起心動念，我們都在覺，在我們覺性之中。無，是天地的開始，全部都沒有，我們要回到原來「全部都沒有」，也是一樣，要從沒有念頭著手，全部念頭都沒有才可以回到本位。我們都是佛，一回到佛的本位，我們的生活、我們的整個就很不一樣了。

   因為我們現在只有南贍部洲可以住，北瞿蘆洲、東勝神洲、西牛賀洲，我們都沒辦法去。西方極樂世界、東方琉璃世界、南方寶方世界，我們也都沒有去。不知道那邊的情形，當我們回歸本位以後，都可以，只要我們想到哪理就可以到哪裡。到無量的佛世界，那個身是非常的高。以現在娑婆世界的身體來看東方琉璃世界的身體，我們會嚇死，因為太高了。我們會講「比竹竿還高」，各位有沒有看過竹竿？就是我們晒衣服的竹竿。因為整個環境都是那個樣子，所以我們不可想像。我們住的地球在宇宙之間是一個非常小的行星，小小一顆地球，我們就已經覺得很寬廣很大了。當進入佛世界、進入宇宙的虛空裡面，我們會了解，喔，原來竟然佛世界是無量無邊。我們要使我們心胸開闊寬廣，這樣我們就不會斤斤計較，一般我們都會心胸太狹隘。所以天地的開始是從「無(沒有)」，沒有的時候，我們起心動念，然後才形成有天地。這個天地一直是在循環往復，一直在輪轉之中，一元有十二會，一會有一萬零八百年，十二萬九千六百年就是一個元會。這個元會一過去，又有下一個元會，我們前面也有很多元會，後面也有很多元會，所以沒有止盡，沒有停止的時候，所以無量無邊。

   那我們現在來推測彌勒祖師什麼時候下生？有前賢說五十六億年嘛！那個時候我們人類的壽命是八萬四千歲，阿含經有記載，說彌勒祖師下生的時候，我們眾生的壽命是八萬四千歲。各位前賢八萬四千歲是什麼情形？我們現在才一百歲，所以在八萬四千歲裡面，一撇都沒有。假如我們現在的壽命是八萬四千歲的時候，我們的思想是什麼樣？都不可想像了。所以阿含經記載，那個時候因為人類最善良，都已經把整個佛性呈現，所以有八萬四千歲的壽命；現在我們因為人心有的很壞，所以愈來就愈少，甚至往後我們人類的壽命只有十歲，可以想像嘛？才準備出生來凡塵生活，就死掉了。因為眾生的心太惡，太惡地生長的東西都有毒，雖然也可以養生，可是吃進去也會害生，所以壽命都不長；女孩子竟然出生五個月就嫁人。當我們八萬四千歲的時候，女孩子五百歲才出嫁。我們現在想五百歲才出嫁，不是老姑婆了嘛，又是不可想像！所以，我們不知的那些天地是很多，我們因為落入凡塵的時間太短，我們又追求不一樣的目標，沒有朝著我們不生不滅佛性來追求，所以就愈偏離，偏離正道，我們也認為生生死死就是很正常的現象，因為都會認為是很正常的現象，所以不追求根源本來，愈不追求本來根源，我們就愈偏離正道，所作所為就愈不符合真理。

   所以老子講「無」叫做天地的開始，天地的開始是什麼都沒有，要了解，我們的佛性也是這樣，我們佛性就是像虛空一樣，「虛空無相不拒絕諸相發揮」，虛空沒有形相，可是什麼形相要在虛空呈現，虛空都不會拒絕。要了解，我們佛性也是沒有形相，可是所有的萬相萬事都從佛性呈現，佛性也不會拒絕，都不會拒絕都讓它呈現。可是我們現在變成認為萬象萬事的呈現跟我佛性沒有關係，都會這樣認為。要了解，在真理裡面不是這樣，都是我們如來藏，都是我們的佛性。所以整個無，天地都還沒有，天地都在我們性分之中。所以無叫做天地的開始。

「有，名萬物之母」

   「有」叫做萬物的母親，有了。要知道，就像我們起心動念，有了。各位前賢，起心動念看得到嘛？(看得到)，自己知道嘛？(知道)，嗯，自己知道。所以自己知道「有」，就是已經有了，有念。「有」，就是萬物的母親，萬物就是從「有」來；「沒有」是天地的開始；「有」就會延伸一切問題，一切事都從「有」產生出來。所以「有」叫做萬物之母。