若見緣起即是見法，若是見法即是見佛|有體必有用，有性必現相

 【問】：「若見緣起即是見法，若是見法即是見佛」這一段話，與「有體必有用，有性必現相」這一段話，意思是否一樣？請劉講師詳細解說。

劉講師答:這個問的蠻中肯就是抓到問題所在,因為釋迦牟尼佛都鼓勵祂的弟子說要研究緣生的道理,若見緣生,因緣所產生,即是見法,若見法即是見佛。所以都鼓勵祂的弟子一定要研究緣生的道理,因緣所產生,所以各位前賢我們凡塵的萬象,萬事都是因緣所產生,我們要去研究那個因緣產生,不是已經落入現象的相而是因緣,什麼因?什麼緣?然後產生那個中間的過程去研究緣生的道理,這樣了解意思嗎?

   因緣所產生,像我們父母親結婚了,父母親的因緣結婚了以後然後才把我們生下來,這個就是父母親把我們生下來那個中間的過程,那個叫做緣生啦!要了解到說一定有因有緣,假如說我們跟父母親沒有那個緣,就不會成為一家人,所以要知道會成為一家人的因緣,都有像我們台灣話說的:相欠債(台語)所以孩子一生下來一直賺錢那表示他要來還債,那孩子生下來錢一直用那個要來討債,各位有沒有這一些現象?都有喔,這個夫妻生下孩子以後家裡做得很順,一直賺錢表示他要來還債,那假如說生下來一直生病找醫生,然後做事業又不順那個就是要來討債,所以會結成一家人都是有因緣,佛要我們去研究緣生的道理,因緣所產生就是要我們去了解所有的現象的來源,現象怎麼來的?現象本身它沒有性,那個會促成現相聚會那個過程沒有形象,那個沒有形相的你去研究研究緣生,所以你去研究了那個緣生的道理,你知道了那個就叫見法。這樣見法知道嗎?看到這個法,看到這個方法,知道嗎?所以要了解到這個不是在講而已而是在講理論,它很實際,在我們生活之中我們都可以遇到,這個現象怎麼樣才產生?這個事情怎麼樣才產生?都有它的來龍去脈,那我們去了解它所產生的來龍去脈那個叫因緣所產生,見到這一些就是會怎樣又會怎樣那個叫見法。這樣知道嗎?是有一點點要用心去了解啦!那我們因為他怎麼樣又怎麼樣他的態度很好啦!所以她就看到很喜歡就嫁給他了,哈哈~不是這樣嘛!

   所以我們要研究那個因緣所產生的,那個過程都是沒有形象,沒有形象,那這一些沒形象過程促成在的時候,ㄟ形象的出來了,那我們去研究那一個還沒有呈現形象那個時候,那個就叫見法。這樣了解嗎?

    為什麼佛會瞭解說你見到法就會見到佛?因為這一些它會促成形象,呈現事情都是沒有形象,那這一些沒有形象的,沒有形象的本來我們不是有講萬法皆空嗎?空性即是佛性,所以就是佛性在促成這一些因緣,這樣知道嗎?(知道)所以見法就已經見到佛了。這樣有了解嗎?(?)就是沒有形象的佛性這一些因緣然後才促成形象,促成事情,事情呈現它又不久,又消失滅掉了,緣聚則生緣散則滅,所以它滅了以後到哪裡去?又歸到我們的佛性本體回來。所以見到法就見到佛,這樣有了解了嗎?(有),它從沒有形象的時候促成有形象,有形象以後那個叫緣聚則生,那這個有形象的緣聚則生它有生、住、異、滅的變化,那變化了以後又歸於沒有,散了就滅了就沒有了,沒有了到哪裡去了?又回到佛性本體回來,所以那個就叫見法了以後就叫做見佛。那見佛就見到如來啦!

   所以我們瞭解到後面他問說「有性必現相」跟這個有牽連,你有佛性了然後因為我們有發心或是起心動念,一個是造業,一個是我們發願兩個它都會現相,你有發願也會現相,你有造業也會現相,所以有性必見相

【問】：前面那個有體必有用?    

劉講師答:喔!有體,這個有體就是我們不生不滅的真心佛性本體,有體祂就產生作用啦!跟我們今天所講的「道沖而用之」是一樣,就是我們有體了就有用在凡塵呈現,所有的萬象萬事都是我們整個佛性本體所呈現的。所以祂的作用非常廣泛,非常大,只是我們落入我們人的身體以後,我們人的情緒沒有好好的加以認識跟管理,就變成我們會有自私自利,那假如說我們把自私自利去掉那叫修持啦!「挫其銳」把這一些自私自利去除掉,我們就恢復佛性本體祂的功能作用回來。整個都回來,所以修持的作用叫做攝用又歸體,那我們凡人就沒有,我們把那個佛性功能做發揮出來時候,去抓住那個功能作用一直再往那個虛幻的境在追,所以我們瞭解說凡塵所有一切它都在道體之中,只是發揮出來不同它的功能作用全部不一樣可;是回到佛性本體ㄟ都是一個『絕對體』都是一樣的,所以佛因為證悟到祂的絕對體沒有分別的,所以就成佛啦!

    那我們眾生有分別那就成眾生啦!有那個自私自利有那一個情緒的成分在,那我們修持就是要把這一些去掉,自私自利是我們對真理不透澈,不知道,不了解,然後我們自私自利最後害的是我們自己,要受苦啊!假如說不自私自利我們可以回歸本位,回到本位以後就像天地春夏秋冬,白天黑夜那麼自然的發展,這個就是有體有用。