東方虛空可思量否?|虛空無相

 東方虛空可思量否那段，各位可以了解，虛空無相，虛空之間是一個，沒有形相，可是我們把這個虛空瓜分東西南北、東南西南東北西北、上下，變成十個，十個名詞；本來它一個，一個裡面沒有這十個名詞，現在我們已經把它固定了，東就是東，你不能說西，你若說西的話就說你頭腦有問題，我們把它固定化。所以了解，虛空沒有形相，可是現在已經被我們名跟相都固定，要了解，那一個是原始狀態，現在有名有相是落入形相以後才呈現，落入形相呈現這個都短暫，它還會歸到整個都空，是不是只有又一個，了解嘛！百年前沒有我們，百年後也沒有我們，再一百年後我們還有在這裡嘛？（沒有），沒有，都歸空了，是不是整個都是空？（是），嗯，所以在生活之中我們就是了解：「喔，原來我們的原始狀態就是一個空，然後我們現在有了，有了以後，我們都執著名跟執著相，都把它固定化，固定化後又等到我們一口氣不來，又不見了，它也又歸空」，那你固定的那些去哪兒？是不是多餘的？多餘的。所以我們現在在生活之中要不要固執？（不要），我們愈研究愈知道：「不用固執，這都是假的，都一直在變化」，所以這個都是假的，在一個真空之中，我們把它分很多名很多相，已經都把它固定化，可是它不受你固定的，它一直在無常變化。我們了解：「喔，原來這個也都是無常變化，我們都不用固執」，要靈活，把佛性的光明整個呈現，很靈活的。所以我們在凡塵研究真理以後，再回過頭來看看自己的作為，固不固執？有一點喔，往後要不要固執？可以開放了，生活就愈寬廣了。所以不管是在思想領域、是在我們行為（所有作為之中），我們整個都不一樣，甚至人跟人之間的相處不一樣了，都不會固執，看到人家不對了，我們也會原諒他，因為他的角度跟我們看的角度不同而已，所以就容易相處。我們研究對我們幫助都很大，了解原來凡塵一切虛幻不實在，都是假的，不真，真的就只有不生不滅佛性本體，要全部的注意力都放在我們佛性本體，這樣我們就會了解到，應該怎麼樣來處事、怎麼樣來應對凡塵的事。我們從老子講清淨經裡面的內容，了解老子要我們知道全部都是空，都是不真。