沒有能所，等於無為，等於真心佛性，這樣子對嘛？

 沒有能所，等於無為，等於真心佛性，這樣子對嘛？【劉講師答：對！正確】。（後面還有問題），還是沒有能所，等於無為，等於真心佛性的功能作用才對？比如開車，不加思索即無為，算是真心佛性的顯現，還是真心佛性的功能作用？

劉講師答:我們要了解到他講的這一些我們沒有能,沒有所,沒有能所已經就是一體,沒有能所一體就已經回到我們佛性的狀態,假如說這個時候我們真心有所作用,那這個時候就是我們佛性本體所發揮出來,佛性本體是體,然後發揮出來是用,有體有用,像說我們有錢,錢就是體,我們有錢才可以去買,買就是用你去買東西,哪假如說我們去買東西沒有那個體,你說要去買東西進去以後,我跟你買東西,買東西你就要拿錢來,要有體,體用,體用,有體有用啦!

    所以我們要了解到那個體用,我們在修持的時候是要修持那個體重要,然後我們在運用時候你有體了,祂會發揮作用,發揮佛性功能作用,一用了以後要攝用歸到你的佛性本體回來,我們凡人沒有修道的話,一用我們會把那個用當成是體,不知道這一用了以後像我們拿錢去買,是不是錢已經給人了你就不能再買了對不對? 錢已經都給人了沒有了,那個用只有一次啦!體是永遠在,所以我們要了解說我們佛性本體祂是永遠在,可是我們應用的時候,就是當下的那一個用了以後,我們要攝用歸到本體回來重點是在這裡。

   當然我們在開車的時候,我們已經進入到沒有能所佛性本體,就是已經不用再告訴腦筋我現在要踩離合器,現在要換檔都不用,就直接開到你要開的速度檔剛好,那個就是你已經從佛性本體的作用發揮出來,發揮得剛好,可是你要記得這個時候你要收回本體回來,不能落入說我很會換檔,我很會開車,這樣就已經偏離了沒有攝用歸體啦!差別在這裡,所以我們凡人有時候不研究的話,我們會把那個用當成體。那用當成體就已經不正確了,那我們要了解『用只有一次,體是永遠在』。