谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

 「谷神不死，是謂玄牝」

   谷神章，谷就是山谷，一山跟一山中間的空間。老子用谷神來形容，我們都有一個山谷，就是我們的玄關。谷神不死，谷神，我們不生不滅的真心佛性不會死亡的，祂也沒有生也不會死，可是我們從來都不認識，都不知道我們有谷神，因為不認識不知道，所以就沒有在這邊用功夫，因為沒有用功夫所以我們身體的生死就很重要，對佛性不生不死就不在意，要了解，我們沒有啟發我們的佛性，沒有使祂延伸跟整個空間融合，這樣的話，我們身體的生死就很重要，因為業力把我們推到現相來，業力又把我們推到另外一個現相去過身，這樣都一直在六道裡面輪轉不息。我們台灣話很傳神，「某某人呢？就過身了」，過一個身(過身)，過身就是已經死掉了，可是不講死掉，欸，為什麼我們俚語裡面就已經知道我們佛性不會死掉！只是過身而已。

「谷神不死，是謂玄牝」

   玄牝，玄就是非常深、非常奧妙。牝，就是母，就是會生育、會生發。老子就是講，我們佛性本體可以生發無量無邊的現相跟事情，都是從我們佛性本身生發出來。所以谷神非常奧妙，佛性本體可以生發萬相萬事，山河大地都是我們佛性生發的，我們是一體的，我們到達一體了、沒有分別了，就可以成就。

「玄牝之門，是謂天地根」

   玄牝就是奧妙很深佛性本體的功能作用。牝就是產生、生發，整個都是從我們玄牝之門、從我們不生不滅的佛性本體生發，生發以後才有山河大地才有萬相，然後才有眾生，這些全部都是從我們佛性生發。是謂天地根，這個就是天地的根源，天地的根源就是我們不生不滅的佛性本體。

「綿綿若存，用之不勤」

   祂就是一直延續著，綿綿都是存在，本來是存在，老子因為怕固定話的話，祂就會落入生滅，所以用若存(好像存在)，本來就存在，可是用的時候，用不走到極端的、不走到兩邊的說法，所以綿綿若存。要了解，我們不生不滅的佛性本體沒有生滅，永遠都常存的，老子把祂描繪都好像在，讓我們去體會那個整個呈現的功能作用，這樣我們對道追求的心就會比較強，我們自己本身就會去追求。用之不勤，就是我們用了以後，祂不會窮盡。我們很努力的使用，佛性都讓你用不完。我們佛性用的完嘛？(用不完)，用不完的，所以愈用就會愈多，愈不用的話，現象就會變化，所以我們愈用祂就會愈多。

   所以老子都把關鍵點出來，讓我們知道我們佛性可以主宰凡塵的所有一切現相一切事情。我們一體會到了以後，整個天地就在我們身上，我們身上就具備了整個天地。告訴我們：「我們每一個人都有不生不滅的佛性本體」