觀世音菩薩耳根圓通跟孔老夫子的耳根圓通有什麼不一樣

 【問】：那再請問之前劉講師有講過耳根圓通，觀世音菩薩耳根圓通跟孔老夫子的耳根圓通有什麼不一樣，後來好像沒有再解釋？

劉講師答:那個觀世音菩薩的耳根圓通就是我們一般修持比較常用啦!我們一般都接觸觀世音菩薩的耳根圓通,那個重點就是我們先摸到我們不生不滅的真心佛性,然後我們把真心佛性用在耳根,耳朵第一個是聽,第二個是聞,第三個是聞性,那聽的話就只有到耳朵啦!它沒有意識,第二個聞就是聽到以後我們加入心意識,第三個就是用我們那個聞性,就是已經不用心意識了用佛性本體。因為我們先了解佛性本體然後用耳根圓通把佛性本體延伸,延伸到整個空間,因為我們一聽到聲音那個能聽到聲音的就是佛性本體。不要去辨別聲音的內容,不辨別,可以聽到就好了。

   我們現在都聽到沒有聲音聽到靜悄悄,那個是誰聽到?就是佛性本體。不管有聲音還是沒有聲音,我們都可以用耳根圓通,我們現在聽到有聲音,有有有聲音,如果沒有聲音,沒沒沒有聲音,我們凡人都以為沒有聲音就是沒有在用啦!其實是誰知道沒有聲音?就是佛性本體知道沒有聲音,現在就沒有聲音很安靜啊!所以是佛性本體聽到那個耳根圓通。

    所以這邊觀世音菩薩教我們這個比較容易去做,那個孔老夫子的耳根圓通它是已經到達那個我們整個「我相」都沒有,那個是比較深的一個功夫,那我們先從觀世音菩薩的耳根圓通去做,ㄟ我們先把佛性啟發出來,因為我們凡人都以為佛性在我們的身體啦!就是在裡面,現在我們是把祂啟發出來,各位要了解到社會人士一口氣不來為什麼沒有路可以走?就是他侷限在身上,那侷限在身上他又沒修所以不知道要走到哪裡?

   那我們現在已經知道身體是天地的物質,水火風土是假的,然後我們佛性是真的,所以把祂啟發不侷限在身上已經使祂整個空間融在一起,所以這個空間都有佛性啦!空間都是我們佛性所以我們叫做「真空」,社會人士沒有啟發佛性叫做「頑空」頑空是什麼都沒有的空,那真空是空中有佛性。真空妙有,妙有,有沒有形象,那這個真空妙有整個周遭都是,我們現在就是要整個的把祂延伸出來。那延伸到整個佛性虛空都有了,那我們一口氣不來的時候身體還給天地,我現在佛性整個都跟虛空在一起,所以剛才不是講蓋高速公路嗎?那個就是高速公路。看你要去哪裡都可以到哪裡啦!所以很寬廣的。

   那孔老夫子的耳根圓通他是說:「聽只於耳,然後心止於符」『若一志,無聽之以耳,而聽之以心,聽只於耳,心止於符,氣也者虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也』我們的心符合現象,有什麼現象你的心才會知道,然後他要我們到佛性最精湛的地方,就是「氣」所以那個氣不是呼吸的氣,是祂那個佛性已經跟整個虛空都融會了,所以「氣也者虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也」所以我們心齋,孔老夫講要我們做到整個都沒有「我相」。這個我的形象都沒有了,才是真正的到達那個齋持齋的心齋最高程度,所以那個顏回就問,我已經還沒做這個功夫之前有一個顏回的存在,然後我做這個功夫以後顏回都不見了,那是不是已經是心齋?孔老夫子說:對!就是這樣。已經不見了,就是自己的身體、自己的名字,都已經不見了,這個叫「心齋」。

   所以這個心齋是做觀世音菩薩耳根圓通很純熟以後,再來體會孔老夫子的心齋,ㄟ才整個符合啦!完全是一樣的。可是孔老夫子就比較直接講到最究竟,那我們沒有中間的一些過程不容易達到,所以兩個我們都把它配合。做到最純熟的時候,很熟、很熟的時候ㄟ整個我相都沒有,我就是整個空間的空中妙有,這個我就是如來,我就是佛。這樣了解嗎?懂不懂啊!(不懂)不懂的話剛才講的話反覆一直聽,你就會懂了。我們要了解性理,性理心法有比較生澀啦!那你如果聽得很熟悉了就會比較淺了,不深,那是因為我們都沒有接觸所以會感覺到比較深啦!那你如果常常接觸的你就會感覺比較淺,啊就好像在吃飯,對不對?現在有感覺在吃飯嗎?(?)很容易的。