應無所住而生其心

五祖以杖擊碓三下而去（用手杖就擊碓三下）。惠能即會祖意（領會五祖的意思），三鼓入室，祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經（在講說金剛經，那個聲音可以用袈裟把它圍起來嗎？聲音可以用布把它遮住嗎？所以這個地方就是在點道，我們那個求道的那個點道，所以我們了解，我們有求道的才知道，他在點道，已經把印可你可以成佛在惠能的身上去實現），至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟（所以我們前面那個偈語，假如六祖惠能都已經領悟了、都已經見性了，為什麼這邊還要寫言下大悟？應無所住就是空，而生其心就是有。所以它空跟有合在一起，這樣了解嗎？應無所住就是空，不要住。而生其心就是有，生心了有，有是在空中，空中生有，所以不著空也不著有，這樣了解嗎？這樣子言下大悟，這個時候才領悟，既然是這個時候領悟，那之前寫的偈語，會是領悟嗎？所以我們從經的本身來探討經的內涵，就是要正確，要實際的知道它的真理所在，要正確。

   一切萬法，不離自性，領悟以後第一句話就是一切萬法，凡塵的所有萬象萬事，這個叫一切所有萬法，不離自性，不離開我們的真心佛性，所有的萬象萬物都是真心佛性，所以我們要了解，這個要到我們研究到一段時間之後，才會很透徹的了解。