我們身上有一個不痛的，各位有沒有實驗？有沒有發現有一個真的不痛的？看到這一段記載的時候，剛好台灣吳若石腳底按摩正在流行，因為我們身體健康的話腳底按摩不會痛，那假如說身體五臟六腑不怎麼健康，那腳底按摩會很痛，哪個地方不好哪個地方痛，而且有的會痛的很厲害，會呱呱叫。各位有沒有腳底按摩過？（有），痛不痛？（痛），因為後學先天不足後天又欠調，所以身體狀況不好，又蠻貴的一次要六百元，按摩的時候後學就在想我們身上有一個不痛的，那我要找到那個不痛的，那腳底按摩一按摩就很痛，我就趕快找那個不痛的，耶！就真的被我找到了，喔，原來你躲在這裡喔。那個幫後學做腳底按摩那個人身材很魁梧，他一用手看後學都沒有反應都不會哀哀叫，他就愈用力，用到後來滿身大汗，換手又找另外一個來，那個又是一樣開始就很大力幫後學腳底按摩，後學都找到不痛的，安住在不痛裡面，就隨便你去按摩都不會痛，真的很舒服不痛，真的我們身體有兩個覺。後來他看他的手已經發揮不了作用，去拿一支小棍子，然後用木棍來按摩，會不會痛？（會），那個真的很痛，可是你找到不痛還是不痛。結果兩人投降，說後學很奇怪，說後學腳底都是砂（就表示身體不好），整個腳都是砂，身體健康的人沒有砂，身體不好的人按摩下去就知道你哪個器官不好，這兒就出現都是砂。他說後學又不是沒病的，又是全都是砂，奇怪按摩你怎麼都不會哀，很奇怪，那後學被他用木棍按摩，腳底真的受傷，站都站不起來，不過後學既然找到不痛的，就請不痛的起來走路，後學就說不痛的起來，很奧妙喔！那個腳是很痛，可是後學叫不痛的起來，祂就站起來，那個腳踩到地上好像踩棉花，好像踩下去全部都是棉花，各位前賢要本身試驗，像後學這樣就要請人家抬回來。
吳若石腳底按摩剛開始在台灣發展，那時候後學去腳底按摩，因為後學從小身體就不好，先天不足後天又缺少調養，所以渾身都是病，腳底按摩師父一摸到後學腳底都是顆粒（顆粒就是砂，腳底都是砂），所以知道這個身體很差。假如我們身體很差去腳底按摩一定是唉唉叫，很痛的，那時候就在那種狀態之下去體會我們有一個不痛的，是真的還是假的，自己本身試驗，所以就把全部的精神集中，轉移到不生不滅佛性本體了，「欸，真的喔」，剛開始一按摩的時候，那個痛覺是很強烈喔，可是一轉到佛性本體不痛了，後學在講的時候是只有講一個按摩師父，可是各位要了解，有兩個按摩師父，一個已經渾身都是汗，滿身大汗，就換另外一個比較魁梧的師父來，說「我來，不相信這個人修理不了」，然後他就開始做，因為有第一個的經驗，第二個的力道就比較強，可是後學已經知道有不痛的，不管你再怎麼按摩都不痛，所以魁梧那個師父不相信，做到後來拿一隻小棍子，用棍子來按摩，真的是很痛，可是因為已經全部都轉移到佛性了，不痛！他們整間的人都不相信：「怎麼有這種人（就是不相信）」，第二個師父做完就說：「沒辦法了，大概沒辦法讓他疼痛，沒辦法讓他哀，這個人不會哀叫」，然後師父就說做好了，做好以後，後學要起來，那時候整個身體，腳已經痛到不行，痛到腳的知覺已經都沒有，所以無法站起來，站不起來，可是那麼多人在看啊，怎麼辦？大家都在看，那時候後學說不能洩氣：「佛性站起來」，欸，真的又站起來，因為站起來以後下面都沒有知覺，可是那種感覺好像踩在棉花上面，因為腳底都沒知覺，好像去踩到棉花，但又能站起來，然後付了錢以後就出來，不然那麼多人在看，總是要走出來，這下子走出來馬路，人更多，要怎辦？要走，就說「佛性走路、走路」，還真的會一步一步走，差不多經過十分鐘左右，走了約十分鐘，腳的知覺慢慢回來了，有知覺了，有知覺以後就把任務交給身體，腳走路，就不是用佛性，是用腳。那一段後學是體會到不生不滅的關鍵，所以特別講出來。
我們佛性不會痛的。我們身上有一個不痛的，有沒有體會？像各位聽金剛經，後學去腳底按摩，因為後學身體非常不好，所以一按摩下去都是顆粒（他們叫做砂），整個腳底都是砂，一按摩下來是很痛，剛好那時候就研究到我們有一個不痛的，那時候後學要試驗，看看真的有沒有不痛的，就開始真的轉移，把痛全部轉到不痛的，真的被後學找到，找到以後，那位腳底按摩師以他的經驗，腳底都是顆粒一定是很痛，但是他看到後學整個表情都很平靜，是不痛的表情，按摩師就愈用力，用力到滿身大汗還是愈用力，到後來換手，換一個人來做，那一個人又很魁梧，他也一樣不相信你不痛，他就開始很大力按摩，做到後來真的是…欸，已經找到（佛性）就不會在變了，他就用小木棍然後用壓的，會痛喔，可是後學已經找到不痛的，一樣也是不痛，那按摩師出了很多力氣，做到投降，就說拿他沒轍，不做了。那不做了，換後學要起來付錢要走人，糟糕了怎辦？整個一回神以後，整個腳都不知道了，已經沒有神經了，然後那麼都多人在看，就想看你多神勇，那麼多人在看啊，我們總是要一點面子嘛，後學就站起來，站起來那個腳底就好像踩在棉花上面，各位有沒有踩過棉花？（有），什麼感覺？軟綿綿的，可是後學畢竟要走路離開店，付錢以後就走出去，這個一踩下去腳都沒有知覺性，然後一出到馬路以後，外面還有人，馬路又有人怎麼辦？又不能坐下來，又要走，然後後學又走，大概十幾、二十分鐘左右，腳的知覺才回來，腳的知覺回來以後就可以慢慢走。
所以從那時候開始，後學說「原來有一個不痛的，真正的好用」，好不好用？所以那時候很明顯的知道：「我們的痛跟不痛是生滅」。六祖講「見不見是兩邊，痛不痛是生滅」，所以你見、不見跟痛、不痛都是凡夫，不是要到「不痛的」嘛？就是要那個樣子，真的體會到以後，就很強烈的了解「真理的部份就是這樣」，那你要投入追求就會到達；假如你不追求是沒有辦法的，那個「不痛的」不會自己跑出來，你一定要自己追求。不過後學後來愈發現，竟然很多，不只有身體的觸覺，剛那個是觸（接觸的不痛），然後還有聞性的不痛、見性的不痛、嗅性的不痛，知道嘛？然後你看我們舌頭很奧妙，舌頭平常都淡淡的，你吃花生就花生味，你吃甘蔗就甘蔗味，舌頭在應對這些凡塵萬物的時候，什麼吃進來你就什麼味道，那個是誰？（佛性），就是佛性。後學體會，舌頭是不變，可是外物一直變，不變之體我們可以隨緣之用，隨緣之用就是你吃什麼，什麼味道就出來，那我們每一個人的嘴都很挑，曾經甘蔗、花生一起吃會怎麼樣？（花生糖～哈），花生要吞進去、甘蔗渣要吐掉，你是要吞進去還是要吐掉？（吐掉），不是可惜了嘛？所以很有意思。
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