禪宗

 心通在四祖道信有一個徒弟叫法融，四祖去渡他的時候，跟他講：「百千法門，同歸方寸,方寸就是我們玄關寶地，祂只有方寸。所以我們在插香時不要離開一寸，不離方寸就是不離開佛性的意思。

「恆沙妙德，總在心源」,所有我們行持出來的德性都是從心源出來。

法融講一個偈語很好記「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無」

   恰恰就是剛好。恰恰用心時，剛好我們要用心的時候；恰恰無心用，剛好没有心可以用。無心恰恰用，没有心我們剛好用；常用恰恰無,當用恰恰無或講常用恰恰無都可以，那個偈語很有意思。這個就是講我們真心佛性，真心佛性是無心。

   後學講過司空山本淨禪師，他回答皇帝派去採常春藤的大臣，大臣去拜訪司空山本淨禪師就請問他，禪師就問他：「你是要問道？還是問佛？」他說：「佛跟道有不同嗎？」他說「你要問佛的話，即心即佛；你要問道的話，無心是道」。所以我們了解無心就是道。無心就是没有妄心，就是真心。所以「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無」，會了嗎？很有意思喔！禪宗很奧妙。

接著下來就是講「修道之人不識真，只為從來認識神，無始時來生死本，癡人換作本來身」。

   修道之人不識真，我們修道的人不認識真，都是認假的。只為從來認識神，我們日常用的就是識神，不是用我們真心。無始時來生死本，就是非常久的時間以來，我們生死的根本。我們癡人換作本來身。這個偈語對我們也很有幫助。

   還有一點點時間，後學再講百丈山懷海禪師、西堂智藏禪師、南泉普願禪師。普願禪師有講一個偈語：「滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人」，

    所以這個講的又比較高一點，很高超。他講滿眼，我們眼睛所看出去的本非色(不是形象)。滿耳本非聲，耳朵所聽的也不是聲音。「文殊常觸目」，我們時時刻刻眼睛所接觸的就是文殊菩薩。「觀音塞耳根」，我們聽到聲音那個就是觀世音。「會三元一體」，就是法身、化身、報身，這三身本來就是一體的。

「達四本同真」，四就是妙觀察智、平等性智、成所作智、大圓鏡智，這四個都一樣都是真的。

「堂堂法界性，無佛亦無人」，没有佛也没有人，法界性全部進入獨一無二的真心佛性本體了。

   我們了解禪宗的修持方法是從形象、從動作來領悟，讓我們的心能夠通。