入流亡所(回頭是岸)

「入流亡所」：入流是對出流講，耳根順聞出流逐聲，我們耳根隨著我們的聞性出流了以後(就是精神外放)，然後會追逐聲音，是結縛之元，我們會造業都是這樣，會被凡塵把我們綁得死死的，就是我們追逐外面的聲音，結縛之元，那個元就是源頭、根本的意思，循聲故流轉六道，我們循著聲音所以才一直在六道輪迴，也是我們無始來的習性，精神都外放，所以就起惑造業，迷惑了，我們就造業，因為造業了就要受苦，所以這樣就六道輪迴。若能反聞，反聞就是入流照性，入流就是照見我們本性，即是解脫之本，就可以解脫了，所以那個入流，進入聖賢的末流，已經入流了。所以入流就能夠照性，把精神收回來迴光返照，照見我們本性，所以我們要反聞入流照性。即所謂回頭是岸，我們寺廟裡面，都有匾額寫「回頭是岸」，我們看到回頭是岸以為是在勸化那些當流氓的人，要他們回頭，其實回頭是岸是跟我們所有眾生說，只要我們肯回頭，就是精神內收內斂(收斂回來)，我們把精神全部收回來那個叫回頭，那已經到達清淨的彼岸，因為我們都追逐外面的形相，追逐外面的聲音，所以進入苦海裡面浮沈，就沈溺在苦海，我們能夠回頭，就已經可以到達清淨的彼岸，所以這個屬於精神，精神一回頭立刻到達清淨的彼岸，當下即是，只要迴光返照了，我們照見不生不滅的佛性，那個就是彼岸，已經就是清淨的彼岸，所以我們不用另外再去找了，當下即是，佛性全體具足，不缺分毫一點點都不缺，没有三心四相，所以我們只要回頭了(迴光返照)，我們馬上就到清淨的彼岸，佛性全體都具足，没有分別心，與佛無異，没有分別心，跟佛都一樣。