六祖要跟陳亞仙布施一塊地

師至曹溪寶林，觀堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之；遂謁里人陳亞仙曰：老僧欲就檀越求坐具地，得不(否)？六祖要跟陳亞仙布施一塊地，問他可以得到嗎？仙曰：和尚坐具幾許濶？陳亞仙問六祖你那個在坐的那塊坐具是多大？你要多大的地？祖出座具示之，六祖就拿出的坐具給他看；亞仙唯然，亞仙一看到以後，這個小的地喔，隨便啦給你。祖以坐具一展，盡罩曹溪四境(六祖的坐具展開，竟然把整個曹溪蓋住)；四天王現身，坐鎮四方；今寺境有天王嶺，因茲而名。仙曰：知和尚法力廣大，但吾高祖墳墓並坐此地，他日造塔，幸望存留，我高祖的墳墓希望留下來，剩下的地都給你。餘願盡捨(就是全部都布施給你用)，永為寶坊(就是能夠蓋寺廟)。然此地乃生龍白象來脈，只可平天，不可平地。生龍白象就是很好的地理，可以愈蓋愈高，不可以把高的挖掉，可以平天不可以平地，這個比較特殊，我們都是把高的一直挖挖挖讓它低下來，這個不能挖，你可以蓋高不能把高的挖下來。寺後營建，一依其言(以後都是這樣没有把高的挖下來)。

師遊境內，山水勝處，輒憩止，遂成蘭若一十三所(這個蘭若就是精舍，我們可以修道，很安靜的修道場所就叫蘭若，同樣的文字蘭若，蘭若到我們研究性理心法以後，比較深入的意思，蘭若就是我們不生不滅的真心佛性)。今日花果院，隸籍寺門。其寶林道場，亦先是西國智藥三藏，自南海經曹溪口，掬水而飲，香美，異之，謂其徒曰：此水與西天之水無別(跟西天的水一樣)，溪源上必有勝地堪為蘭若(就是可以在那邊很清靜的地方修道)。隨流至源上，四顧山水回環，峰巒奇秀，歎曰：宛如西天寶林山也。乃謂曹侯村民曰：可於此山建一梵剎(寺廟)，一百七十年後當有無上法寶於此演化，得道者如林(得道者非常的多，木只有一棵，林就很多了)，宜號『寶林』。時韶州牧侯敬中以其言具表聞奏(把裡面實在的事情寫表文給皇帝知道)，上可其請(皇帝就允許他所請求)，賜額為「寶林」，遂持梵宮(成一個廟寺)。蓋始於梁天監三年(甲申西元504年)也。