妙觀察智所以又叫作始覺智

意就是我們生活之中最時常用的，那個意我們不要用，我們用妙觀察智。六祖就講「妙觀察智見非功」，見到非有為功用，既然是非有為就是無為，無為就是佛性本體，所以妙觀察智就可以見到佛性本體。妙觀察智所以又叫作始覺智(開始覺悟的智慧)，開始覺悟了，然後我們來觀察佛性本體叫作本覺理。本覺就是佛性本體，它屬於理體的理，我們用始覺智來觀照本覺理，然後合於大覺，而成究竟覺(究竟覺就是佛的果位，大覺就是我們的佛性已經充塞整個宇宙虛空)。所以我們從妙觀察智入手，這樣各位會了嗎？從妙觀察智就是不要用我們第六的意識，我們用意識都是主觀很強的自我意識，那是屬於生滅的不要用，我們用妙觀察，就是來觀察凡塵的所有現象、所有事情，都是因緣際會才呈現，緣聚則生緣散就滅，都不實在，虛幻不實在，這個叫妙觀察智。我們有這個智慧了，知道凡塵的萬象萬物都是假的，既然都是假的，我們就不住相，就已經可以離相，一離相了以後就可以進入我們不生不滅的佛性本體了。

     我們之所以没辦法進入就是住相，各位住不住相啊？看到好的形相喜不喜歡看？(喜歡)，喜歡看，看到不好的趕快避開，所以這個都是我們的習慣性。佛性裡面没有，没有這些喜歡討厭，所以沒有分別心，我們的佛性裡面没有分別心，我們要努力從真理來了解為什麼可以没有分別心？就是因為走入不生不滅的佛性本體，所以可以没有分別心。只要到達没有分別心就成佛了。我們要入手就是要觀照凡塵的萬象萬事，怎麼來的？怎麼形成的？都是因緣際會，緣聚則生緣散就滅。這些都虛幻不實在，我們在虛幻不實在的形相上面不要住，不是把它滅掉，不用滅，只要不住相就可以。我們一離相就可以走入佛性本體，就很理想，所以還是要自己努力！從第六意識轉成妙觀察智。