古觀世音佛教觀世音菩薩從聞、思、修，聞思修這個是三慧，三個智慧：「聞慧、思慧、修慧」，聞思修然後進入三摩地，三摩地就是正定，從聞思修進入正定，觀世音菩薩把自己所修持的法門，提供給我們娑婆世界的眾生來修持。我們人間道路有千萬條，就是我們要追求的方向非常的多，修士最高，我們修道就是在非常多的各個追求方向中是最理想的、最高的，一條唯一不後悔的選擇，到一口氣不來的時候都不會後悔，我們假如没有修的話，到那個時候都會後悔；我們修道到一口氣不來都不會後悔，所以這個是最理想，能夠活出人生最深的價值，我們人生有最高的價值，我們勤求(就是很努力地來追求)無上的正覺佛道，可以一勞永逸，就是我們這一生辛苦一點，往後一成就以後脫離苦海了，就永遠都是快樂，可以千百億化身來渡化眾生，那我們修證了以後，可以與十方諸佛把手言歡，可以跟十方諸佛齊肩平等(就是同時在一起)，然修持法門一樣也是千萬條，非常的多，我們要怎麼修呢？非常多的法門，選一條簡單、扼要、容易、快速、決定成就，這樣很重要。
但依耳根一門深入；說扼要，入一無妄。彼六知根，只要我們修一根，六諸根，一時清靜，不用六根全修，只有修一根就可以；說容易，但向根中我們能夠旋流反聞(就是聞自性)；說快速，自從觀世音菩薩講說，入流亡所一直到寂滅現前，就可以獲二殊勝，得真三昧(詳細說其內容)。我們要講耳根圓通，最重要就是要先知道，我們耳根平常在應用的時候是什麼樣的形情？我們平常用耳朵的時候第一個功能就是聽，聽到聲音的那個聽，第一個功能聽。第二個就是聞，聞就是我們聽到聲音，然後加入我們的心意識，這個叫聞。第三個就叫聞性，聞性就是我們不生不滅的佛性，所以各位前賢這樣能夠了解嗎？第一個聽，第二個聞，第三個聞性，那我們做耳根圓通，選擇第三個就是聞性，『不用聽也不用聞，直接用聞性』，這樣會用嗎？就是我們在做耳根圓通的時候，不要用心意識。
各位有没有印象，後學講過那個心意識，後學倒是有帶一張講義過來，不知道我們操持講師有没有把它印出來？(印好了)那可以發給大家，我們對心意識了解的話，我們不要用它。我們在凡塵生活的時候，我們都是用心意識，心意識不是佛性本體，心意識是佛性的功能作用，我們做耳根圓通一定要用我們那個聞性(就是不生不滅的真心佛性)，我們要用，直接就用我們的佛性，這樣能夠了解嗎？各位可能拿回去看以後，是有看啦，没有懂，也是因為我們平常没有接近，所以比較生疏，所以後學要詳細說，我們用的時候就是直接用我們不生不滅的佛性→聞性，不要用聽，不要用聞，直接用聞性，這樣了解嗎？所以我們用聞性的時候，工夫就很快可以做出來，可以把我們的佛性跟整個虛空合在一起，各位有没有做萬緣放下啊？(没有)没有啊？没有的話耳根圓通就做不來喔！萬緣放下了以後，我們一念不生，我們不生不滅的佛性就已經出來了，那我們用這個不生不滅的佛性來做耳根圓通，把佛性延伸，不住在身上，然後延伸到整個虛空，整個虛空全部都是我們的真心佛性，很理想喔！
假如我們没有把不生不滅的佛性啟發出來，没有辦法讓祂延伸。讓祂跟虛空合成一體，這樣虛空就叫頑空不叫真空。我們把佛性一延伸到虛空以後，這個虛空就變成真空(真空妙有)，我們才真正進入修道的軌道，很重要的。我們修了很久，之所以没有功效就是用不對方法，我們用生滅心、用識心來修道，那個不會成就，没有工夫，對我們幫助不大，我們用不生不滅的真心來修，那個可以成佛，所以我們了解這個很重要，我們要用不生不滅的真心，來修不生不滅的道。這樣因果一致，才會成就。在開始講修持的方法之前，我們要先掌握到那個很重要的我們的根源，不生不滅的真心，從聞思修，入三摩地，聞就是加入心意識(就是耳識)，以及同時意識。思修是獨頭意識，就是不再加入外面進來的那些訊息，是屬於獨頭意識；聞思修三慧(聞慧、思慧、修慧)，為進修戒定慧三無漏學之階梯，亦即轉凡入聖的正途。但本法宗旨在旋妄歸真，就是旋轉我們那個生滅的妄，把它歸到不生不滅的真心回來；捨識用根，我們把凡塵在用的那個識捨掉，用我們本有的那個根源，故聞慧非指耳識，心意識不用，乃指耳根之聞性，我們耳根所具備的那個聞性，不生不滅的佛性寄託在我們耳根，耳根就在應用，所以我們就記得：「內不隨分別之耳識，外不聞所聞之聲塵」，耳識也不隨它，聲塵我們也不聞，但聞能聞之聞性，就是能夠聞的是誰？就是我們不生不滅的佛性，有佛性才能夠聞，謂之聞慧，三慧之一那個聞慧。
據本覺理起始覺智，本覺理就是不生不滅的真心佛性，那個本體叫本覺理。始覺智就是開始覺悟的智慧，就是我們能夠發現我們不生不滅的真心佛性的那個就叫始覺智(能夠發現了，那個叫始覺智)。我們用始覺智來觀照本覺理，不著有、不著空(不著空跟有二邊)，一味反聞聞自性(就是聞我們自己不生不滅的真心佛性)，謂之思慧，前面是聞慧，這邊是思慧。念念旋妄，旋轉那個生滅的妄不要，就是要進入不生不滅的真，脫黏內伏，因為外面凡塵就好像強力膠一樣非常的黏，我們被它黏住了，精神都外放，現在我們要內伏，就是降伏我們自己那個外放的心，不要外放了，要收回來，伏歸元真，降伏我們妄心讓它歸到我們本來的真心，謂之修慧，所以聞思修三慧，如是聞，如是思，如是修，日久功深，就可以發本明耀，就從我們不生不滅的真心佛性發揮光明，把那個光明發揮出來，所以叫發本明耀，非常的光明，我們佛性本體本身非常光明，就可以解六結、破五陰。
沒有留言:
張貼留言