十二因緣與四聖諦

十二因緣，我們就把十二因緣稍微講一下，第一個就是無明，然後緣行、行緣識、識緣名色，名字、色、相、名色緣六入就是六根，六入緣觸，接觸、觸緣受，接受、受緣愛，感受以後就產生愛不愛，愛緣取，取就是想佔有、取緣有，業因就形成了，那既然有就有生，有生有老死十二個。後學曾經把十二因緣講一堂課，從後面講過來，我們為什麼人會老？為什麼會死？會老，時間一直過我們就老了，會死就是有生就有死，對不對！所以老死的最大原因就是生，就是有生才會老，才會死。那為什麼有生？為什麼會出生在凡塵？就是我們造業，造那個業，有那個業因我們才出生在凡塵，所以那個業因就叫有，已經有業了，為什麼會造業？就是取，就是有喜歡討厭，有取捨，喜歡的你想佔有，討厭的你就想排斥。

   你在佔有與排斥的時候就叫造業，業因已經形成了，你就要接受果報，所以最大的原因就在那裡取捨，我們在生活之中就是要把這個去掉，取捨不要，去掉，才不會造業。為什麼會有取捨的心？就是因為愛，因為愛才想佔有，因為不愛才排斥。所以就是因為愛，為什麼會有愛，就是感受，各位就可以了解，我們都從感受來。你看哦！男女之間看到異性差不多，年齡相仿的，那一看到的感受很強烈哦！那個心很強烈，馬上糟糕了，飯吃不下了，睡不著了，那個受就產生愛，愛就產生想佔有。你看！這個業是不是已經形成了。所以從那個受就產生愛，跟人家在吵架也是，從受喔！很討厭哦！然後跟他吵架，也是從受產生那個不愛，那個愛它是二面的，你不喜歡的就排斥，為什麼有感受？就是接觸，接觸才有感受，為什麼會有接觸？因為有六根：眼耳鼻舌身意，才會接觸，接觸才有感受，才有愛出來，才有取捨，為什麼會有六根？就是名色，名就是精神狀態，色就是形相，形相就是身體，有名有色，有精神，有身體，才有六根。

   為什麼會有名色？就是因為有識，這個識就是前世的因，這世已經帶來了，所以叫識，為什麼會有識？就是行，時間在行，心念在行，一直在行，所以沒有那個停止的，時間一秒一秒的過，我們的心念一念一念的行，一直在行。為什麼會有行？無明，最大的罪魁禍首就是無明，那我們從前面講下來，因為無明才造業，所以無明，就緣行，我們現在正在走，中陰身正在走，行就緣識，就是正在找誰跟我有相欠債，誰欠我？我欠誰？正在找那個就是識，那個業因，前世的業因，那現在中陰身還沒投胎，正在找，找誰欠我，我欠誰，就要去討，或者要去還，那個叫識。那現在看到了，看到的就是父母親在作愛，跟你沒有緣，完全就是黑漆漆的，你都看不到。假如跟你有相欠債的，不是你欠他，就是他欠你，它有一點光，那中陰身看到那個光，你就跑去投胎，父母親正在作愛，你就投胎，投進去，父精母血之中，然後懷孕了，懷孕了叫名色，名是精神狀態，色是有形體，名色，然後慢慢地他具備了六根，十月以後就出生，出生以後就跟凡塵接觸，然後接觸了以後，慢慢長大就有感受，感受就很強烈，小孩子的感受也是有，可是小孩子的感受我們都不會在意，等到大人的感受，那個都會影響到生命的，感受以後就產生愛，愛了以後就想取，取了以後就想佔有，佔有以後業因形成了，引起下一次的生。

   有生又有老死，所以十二因緣是三世的因果，從前世到今世到下一世，三世的因果，那我們在這一生之中，就是要把它改變，從我們的感受，感受到凡塵的所有一切，我們都把它推出來，就是不受，我不受凡塵的塵垢，凡塵的污垢我都不受，這樣懂嗎？不容易哦！凡塵我都全部不受，這叫一心正受。我們正受我們不生不滅的真心佛性，那我們接受凡塵的塵垢，我們的真心佛性不見了，所以從受開始努力不受，我凡塵一切不受，凡塵一切不受，心容易清淨，我們接受凡塵，很容易產生煩惱，煩惱很多，去不了的。我們一切凡塵都不受，煩惱沒有，沒有煩惱了，自性清淨，回復到不生不滅的本體了。因為不受，沒有愛，沒有恨，沒有取捨，沒有了，了了。從受解決然後下去，愛、取、有生、老死全部都沒有了，所以我們在這一生之中叫還滅門，那個流轉門一直，我們從感受凡塵一切，然後產生愛不愛，然後取捨，然後造了業，然後又下一次生，又有老死，那下一次又來的時候，本來是來還債，欠得也不多，大概五百塊而已，結果下一次來的時候又欠得又加一倍，要來還債，沒有還清，愈欠愈多，我們已經輪迴太久了，現在都賴皮了，不想還了。所以我們真正在修行的話，就要超出，不要在相對之中去打滾，我們進入不生不滅的佛性本體。

四聖諦:苦集滅道

集→原因,造業,要了解不造業就不受苦,才能脫離六道輪迴

滅→可證性恢復本來,回復佛性本體

三轉十二法輪:

(一) 迴向轉

此是苦逼迫性

此是集召感性

此是滅可證性

此是道可修性

(二) 做證轉:

此是苦我已知

此是集我已斷

此是滅我已證

此是道我已修

(三) 勸修轉:

此是苦汝應知

此是集汝應斷

此是滅汝應證

此是道汝應修

劉講師慈悲在涅槃經詳細再次解說十二因緣

   後學特別把這一段抄下來，見十二因緣，即是見法，見法即是見佛，佛作是說（為什麼要這樣講），十二因緣常相續起（就是一個接一個，就是

   無明緣行，行緣識，識緣名色，…，有十二個，一個接一個，從無明一個起頭，無明不知道道理，然後『緣行』，行就有『心行、時間行』，一直在行。行→緣識，識就是認識，我們有過去、有未來的一些認識。識→緣名色，，名色→緣六入，六入→緣觸，觸→緣受，受→緣愛，愛→緣取，取→緣有，有→緣生，生→緣老死。

    很久都沒複習了，之前一直在講。我們人在凡塵為什麼會老？為什麼會死？原因很多，可是最大的原因就是我們有生。有生才會老、才會死。那我們為什麼有生？為什麼會生在凡間？就是我們造業，有業，那個業的名稱叫做「有」，已經造業。那我們為什麼造業？就是喜歡討厭，就是「取」，我喜歡的我擁有，我討厭的我排斥，不管是擁有排斥都要行為，這個行為就造業，造了業就要受苦。那我們為什麼有喜歡討厭？為什麼會取？我們了解，從心裡面產生的愛，愛跟不愛是相對，有愛就有不愛，那我們為什麼會愛？了解到因為我們有接受環境，有接受了以後才會產生，那個就是我們有受才產生愛，有愛才產生取，從取才產生有，因有才產生生，有生了才會老死。它都連續性，不會突然來的。

    那我們為什麼有感受？就是跟凡塵接觸，那為什麼跟凡塵接觸？就是因為六根，我們六根才跟凡塵接觸，那為什麼有六根？就是因為我們有名色，有身體（就是有精神狀態跟有身體的形相），那為什麼我們會有名色？就是因為識，認識的識，我們了解，是我們前一生前一世所造的因緣，然後到現在我們跟我們以往的那一些牽纏在一起，所以才進入投胎，才有名色，有名色了以後，具備身體有六根，才跟凡塵接觸。那為什麼我們會有識？有一些以往所造的業，因為我們有行，這個行就屬於我們的心在一個念頭接一個，一個念頭接一個，行，時間一秒接一秒，一秒接一秒，都一直在行。那為什麼會有行？就是因為無明。

    所以一個無明為頭，一個老死為終，十二因緣。所以佛講你若見十二因緣即是見法，你看到法了，你看到法你就看到佛。各位看到佛了沒？看到法了沒？（有），都很容易的喔！因為佛在講的意思，就是還沒有落入形相之前都有徵兆，那個徵兆你去體會、你去看到，你就是見到法，那看到這個法你就見到佛，為什麼？因為所有的凡塵，都是緣聚則生緣散就滅，緣聚則生，緣要怎麼聚？你見到，你就已經看到如來，你就看到佛。所以我們要了解到，這一些道理一定要詳細加以研究。

    後學之前也蠻常講十二因緣，都會從後面講上來，從前面講下來。從前面講下來，從無明就是不知道真理、不知道道理。那你不知道道理緣行，你去做就不合真理，不合真理就要落入現象受苦。然後緣識，識就是我們累世的因緣，累世的因緣然後我們投胎就是進入中陰身，中陰身一直跑一直追，要追什麼人？追有緣的人，就是我們跟父母有結緣，然後中陰身追的時候，有緣的地方有亮光，無緣的地方黑漆漆，那現在看到有亮光，中陰身就一直跑，然後就進入這個光，投入這個光裡面，這光的裡面就是父母親結婚之後正在親愛的時候，他就投胎了，投胎以後就懷孕了，那懷孕叫名色。名就是精神狀態，色就是形相，所以名色僅小小一團形成胎（像肉圓），然後慢慢286天就會生下來，快要生下來之前就具備六根，然後生下來跟凡塵接觸，他很聰明，他第十殿夢婆庄忘魂湯喝了太久效力不強，所以他生下來不哭，不哭就不會活，雖然我們阿賴耶識最早來投胎，可是一定要跟空氣接觸以後，我們身體生下來跟空氣接觸，跟空氣接觸我們的靈跟阿賴耶識才合，才開始一生，所以哇！就活了！

    所以有經驗的助產士會把不哭的嬰兒，雙腳往上拉頭朝下，打屁股，說你種業了不來，不來不行，那一哭了就放下來，交給家屬，已經活了，這一哭我們就一生，從哭一直到死，叫一段，分段生死。我們出來接觸了以後，我們就有感受，慢慢的你感受很強烈，感受了以後你就產生喜歡討厭，就在造業，然後喜歡討厭就擁有跟排斥，都經過這個階層，然後你的行為已經完成叫取，然後業造了叫有，因為業有造了，所以引起下一世的生，因為有生一定會老死，再轉就又繞回來，轉不停，所以叫十二鉤鎖，十二因緣。

    佛要我們研究讓我們知道，我們順著走，六道輪迴。我們改變的地方就是在受，我們免不了出生跟凡塵接觸，一定有，然後接著受，接觸有了以後受，所以有修的都教我們『一切不受』，就是我們凡塵『事來則應事去則靜』，你不要讓凡塵事進入你的內心，因為進入你會記得，那你會記得就形成你要去經歷，那你不受，不進入內心，變成你內心都是空，都是空的狀態沒有業，所以你沒有受（不接受），一切不受以後，沒有喜歡討厭，沒有喜歡討厭不造業，因為我們有喜歡討厭，有取捨才造業，造了業才受苦。那我們一切不受，不管好的、壞的我處理完就好，我都不讓它進入我內心，我一切都拋開，這樣的話沒有喜歡討厭，所以沒有喜歡討厭就沒有取捨，沒有取捨就不用受苦，解脫了。所以解脫還是要自己，自己努力、自己選擇。

    所以後學特別把大藏經第16冊817頁記載，見十二因緣，即是見法，特別寫下。因為我們在生活之中都可以看到，看到因緣聚會產生什麼出來，我們會事先知道。所以能夠見到十二因緣，就是能夠見到佛法，那見法了以後，就是可以見到佛。這個佛講的不會騙我們，只要我們肯努力，朝著這個方向去做，因為我們大部分都是在現象注意，對那個沒有形相不會很在意，那假如你看到十二因緣，那個都是要在沒有形相的地方，你已經在意了，這個跟那個遇到之後，會變成怎樣，還沒出來你會事先知道。

    十二因緣都相續（一個接一個），它無生（它不會生，它一直接下去不會生，因為一直相接），如實見不顛倒（十二因緣都不顛倒），無生無作，非有為，無住無為（它無住又無所作為），非心境界（不是我們心的境界），寂滅無相（我們佛性本體就是寂滅無相），以是故，見十二因緣即是見法，常相續起無生（我們再講的時候好像一個接一個，可是它都沒有生、沒有滅），如實見不顛倒，無生無作，以是故，見十二因緣，即是見無上道（你看到十二因緣就是看到最上乘的道），具足法身（我們整個不生不滅本體就叫法身，我們法身充塞整個宇宙虛空，非常廣泛），有因有緣是名因緣法，此是佛略說因緣相，以此因能生是果（有因就會有果），如來出世，因緣生法，如來不出世亦因緣生法（所以因緣生法，緣聚則生緣散則滅，是一定的，如來有沒有示現在凡塵，這個因緣都是固定的），法相常住，無諸煩惱（法相都沒有煩惱），究竟如實，非不如實，是真實法，離顛倒法。

劉芳村講師慈悲叮嚀解說:

小心你的思想，它不久就變為你的行為
小心你的行為，它不久就養成你的習慣
小心你的習慣，它不久就形成你的品格
小心你的品格，它不久就造就你的命運
所以由思想到命運有直接的關係
我們要研究真理,把真理融進我們的思想
這樣就走入修行仙佛菩薩行列

  筆記參考:因為你的一念才落入六道輪迴，萬緣放下一念不生是最好的方法

   萬緣放下是放下自己,看清自己,戰勝自己,挑戰自己,跳脫自己所設限的框框,自己是自己最大的敵人,只有自己才可以救自己,一輩子修行功課演好自己角色,生前防死路理天果位人間定,曲終人散一口氣不來時候,知道一條回歸無極本位正確道路,才不會白白來人世間。