大乘佛法的不一不異

【問】：何謂因地心？

劉芳村講師答:

◎喔!這個一跟異,我們就是了解這個一跟不異,說我們眾生心「不一」,大家的心都不一樣,而全部都是妄心則不異,叫「不一不異」,說我們每個眾生的佛性也都不一樣,而全部歸到佛性本體是一樣,就不異,叫不一不異,所以能夠體會到不一不異,就已經可以進入到佛的知見。佛的知見就是不一然後不異,這樣聽懂嗎?

(附記:劉講師慈悲無問自說，解說大乘佛法的不一不異)

操持答：劉講師這個是問因地心,因果的因,因地心。

劉芳村講師答:

◎因地心喔!哇這個又差別很大,因地心那個就是我們開始修道的時候要修道的心,因地,然後「因地心」要跟「果地覺」要一樣,就是以生滅的心為因,求佛果地覺,的不生不滅,這樣因果不一致,所以因地心要不生不滅,果地覺不生不滅,因果一致才會成。所以因地心就是開始修道的心,叫因地心啦!所以我這個布袋拿起來就四處跑了(佛性不用帶來帶去)。下課!

   【問】：第八阿賴耶識是佛性產生的功能作用，佛性有多大，阿賴耶識就有多大？

劉芳村講師答:

◎這個我們要了解到，這個是我們在講說方便用的。阿賴耶識就是我們的佛性本體啦！祂呢？因為我們要知道我們落入凡塵，我們所依賴的就是阿賴耶識，那要知道說這個阿賴耶識就是「含藏識」，那含藏在我們眾生來講就是含藏善惡的種子，可是在大的方向來講祂是含藏天地的山河大地、含藏萬象萬事。所以我們佛經裡面又有一個名詞叫做『如來藏』，那個如來藏也就是我們第八的阿賴耶識。

◎那我們一般都講就是跟我們人有關係，就是我們的第八阿賴耶識，然後說「去後來先做主翁」，就是死去的時候祂最後一個走，然後來出生的時候祂第一個投胎，去後來先然後做主翁，就是當家作主祂最大。那我們要知道說我們帶來的是阿賴耶識，我們阿賴耶識含藏我們善惡種子，然後來投胎的時候祂先來，第一個祂先來依中陰身投胎了，投胎來已經懷孕十個月286天就會生下來，那生下來我們要知道，那個生下來雖然說有阿賴耶識在，可是跟外面的空氣一接近以後，他一定要哭，哭的時候我們那個靈才會進，靈一進來我們就叫做「分段生死」，靈一進來了就生，有生就有死，就是分段生死的開始啦！

◎所以我們就要了解到，雖然有第八阿賴耶識，有含藏識、有所有一切了，可是假如說不哭，他不會活，那有經驗的醫生他就會把那個嬰兒抓腳，兩隻腳把他抓起來，讓他的頭朝下然後打他的屁股，那個意思說，你既然造了業到凡塵來就要甘願來接受啦！

◎所以打到哭為止，只要哭了那個醫生就放下來，好了好了，活了，不哭不活啦！

◎那我們上次不是有說嗎，為什麼不哭？他是在第十殿那個夢婆庄那個忘魂湯他不喝，不喝的時候他到凡塵不願意啦！哇!這麼苦我才不要來，我才沒有這麼傻，所以他很聰明。所以處理的方式就是要打到他哭啦！你已經種業了還不來！你已經種業了還不來！啊，沒辦法就要哭了，這一下哭了就等於他喝了忘魂湯了啦，前一世都忘光了，開始這一生的生活，所以醫生就會把他放下來，說可以了、可以了活了。

◎所以我們要了解到第八阿賴耶識啊，雖然是主宰我們身的一生，可是它要有條件配合，我們不造業我們不會落入凡塵，我們不發願，一方面是業、一方面是愿，發願，就是這兩個原因我們才落入凡塵有現象。然後你落入凡塵有現象，一樣，要歡喜心甘願受啦！所以我們為什麼說我們人這麼苦？

◎各位可以知道，寫在我們的臉上啦，我們這個眉毛就是草啦！草字頭，然後我們眼睛跟鼻子就是十字架，嘴巴就是一個口，寫下來喔，就是苦啦！苦不苦？苦不苦啊？(苦)，做人就是苦，苦苦苦，苦沒了（台語），就是苦！

◎所以我們要了解說，天地之間祂有一些我們沒有辦法去解說啦！為什麼七孔？我們為什麼七天一個禮拜？為什麼都是以七為主要的轉淚點？為什麼乞食是七家？有辦法解說嗎？好像自然而然喔！

◎所以有時候有一些問題我們可以一直反問自己，也會有答案，說為什麼我們有那個第八阿賴耶識？那我們要知道要研究，你有第八阿賴耶識，你才有前面的末那識，眼、耳、鼻、舌、身、意六識，因為第八他附給第七，然後第七叫意根，然後意根給前面眼、耳、鼻、舌、身、意六個，六個都依賴第七啦！第七依賴第八啦！第八是依賴我們不生不滅的佛性本體。

◎所以要了解本體是一個本，然後分下來就是作用，不是說我們的阿賴耶識是佛性的功能作用，也不能這樣說，祂是『不一不異』，不是一也不是不同，不是一樣也不是不一樣啦，到底是一樣還是不一樣？所以後學之前不是說嗎，我們不要著有，也不要著空，不要著亦有亦空，不要著非有非空，是什麼狀態？(不可思議)就是不可思議啦！

◎所以凡塵有很多都會走入這個現象，不是用我們頭腦來思想，不是用我們嘴巴來論議，要怎麼樣？領悟，你領悟了以後啊，喔！頭頭是道。

◎你不領悟了以後，處處都是障礙！

◎所以要了解說我們的阿賴耶識是佛性的功能作用，不對，那你說不是也不對，啊到底是不是？對啦！不用回答就對了。

    【問】：我們修行不用第六意識直接啟發靈性，那阿羅漢他們的內所修行，是用第六意識心嗎？

劉芳村講師答:

◎喔！他問這個倒還蠻有內容。我們要了解到，我們這個第六意識，它不是毒蛇猛獸，它是我們佛性的功能作用，我們在凡塵要用啦！我們直接面對凡塵所產生就是第六意識，最直接的啦。然後我們皺起眉頭在想就是第七的末那識，所以那個叫意根。那你意識是面對馬上解決，所以我們要知道，為什麼六祖會說不斷百思想，有沒有？對境心數起，那個就是說我們佛性的功能作用你不要摒除它，你還是要用啦！只要你善用，只要你不自私自利、善用祂都可以。

◎所以我們瞭解說，六祖是希望我們把第六意識先轉，轉成妙觀察智，那妙觀察智的時候，雖然也是一樣第六的作用，可是你用妙觀察它已經走入到觀察我們佛性本體了啦！

◎所以妙觀察智見非功，見到非有為功用，非有為就是無為，無為就是佛性，那你用第六意識來觀照你的佛性，這個時候你所決定的不會錯，不會造業啦！

◎所以按照六祖那樣先從第六轉，不要用意識心，因為意識它是對境心就起，那個起的時候是有根境相對，根塵它已經相對了，所以那個會變化，那會變化我們去拿來作修道，我們時時刻刻在變化那個就修不成道，所以我們先把它轉，轉成智，識是變化，智是不變化，智慧那個智不變化，然後已經妙觀察智見非功（見到佛性），然後我們再來轉第七末那識就變成平等性智，平等性智心無病，你的心因為我們都會分別啊，你是你我是我有分別心，那你用平等性智，你跟我雖然形象不一樣，佛性都相同，已經沒有分別心，那沒有分別心，心就沒有病啦！

◎所以我們凡塵為什麼德建立不起來？

因為我們這個平等性不夠，平等性的認識不夠，人與人之間平等，人與物之間平等，物與物之間也平等，所以我們要知道說一切都是平等，都是平等的話不會有那個驕傲，也不會有那個卑下，就平等，平等的那個時候跟天地的春夏秋冬，白天黑夜一樣，自然而然的變化，那這樣的話我們不造業，不造業我們不受苦，自然就能夠解脫凡塵所有的束縛啦！

◎束縛就解脫了就沒有了，沒有束縛我們當下都佛世界，跟佛一樣的生活，所以我們要了解只要你研究進入了，那你的天地就會很寬廣。

◎所以我們不是說把第六意識去掉不要，你要怎麼去啊？

◎我們生活之中第一個接近的就是第六意識，那你第六意識接著再下來的都是從第六意識延伸啦！所以我們要了解說，只要我們善用、只要你認識，第六意識的來源是我們的根塵相對產生的，那你根塵相對產生的它不會永遠一樣，它是在無常變化，你只要知道它是無常變化，那這樣的話你能夠抓到第六意識，能夠抓到，你就不會被它轉，你可以轉物，就不會被物轉。

◎所以我們要了解說修道你要避開第六意識啊，沒辦法

◎一定要用，只差別在善用跟不善用，你用的不恰當了就造業了，跟人結怨；你用的很恰當了就什麼事都沒。所以我們修道並不能撇開第六意識，一樣要用啦！只要我們善用，知道它是功能作用就好。

非常感恩十方前賢大德布施參考即可:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)

緣起:

◎非常感恩劉講師慈悲在涅槃經課後問答,因緣聚會重複解說:大乘佛法中的不一不異,感恩前賢慈悲佈施劉講師說故事:在20幾年前有前賢因為研究性理心法非常用心,專程跑到天元佛院請教劉講師,當時因緣時機未成熟聽不懂,再怎麼解釋不懂就是不懂?

◎經過了長時間還是擱置在一個地方還沒有明白,因為活佛恩師慈悲在台南同義宮開設性理心法班,所以非常多以前學習過的前賢又拉起記憶，非常感謝天恩師德，感恩有重新複習研究性理心法的時機。

◎當時劉講師在同義宮解說楞嚴經時候，幾位誠心馬來西亞前賢來到台灣訪道，也在同義宮上課當場聽聞講經說法，因緣會合馬來西亞前賢到北部遊玩訪道。

◎十幾年後的現在又有台灣前賢，因為『不一不異』跟『不著亦有亦空』同音異字,也是專程跑去向劉講師請教?

◎其中不一不異要怎麼透澈認識了解?

因為當時聽不懂就是不懂，很清楚明白誠實地請示劉講師慈悲指導，要如何認識不一不異?

◎凡塵事一定有因緣聚會，非常剛好劉講師當下在同義宮解說楞嚴經→

因不同時間、空間、地點

突然穿插解說心經這一部經典

解開許多前賢在真理的認識，解開心中許多的結。

◎經過一段時間因為很多前賢看了三寶,謝謝您以後非常震撼,從自己的學習研究中沒有看到這麼殊勝的佛法,所以又介紹前賢一起學習研究,因為一些前賢也是在學習中一直找不到自己的方向,聽了劉講師解說的金剛經以後,真的就放下許多的緣,不看電視不看報紙...非常認真研究,也常常提問問題。

◎有一個前賢跟劉講師說，在民國九十幾年時候，劉講師曾經在他們家附近佛堂講課，當時因緣未成熟所以他們無緣聽到，沒想到還是上天慈悲，讓他們在幾年後經過，因緣成熟一位研究性理心法的前賢介紹，請他們研究金剛經跟謝謝您，感觸非常深刻，尤其在道場超過二十年時間一個習慣，每天恭誦心經沒間斷…

◎前賢請教劉講師心經的問題，很奇怪一直找不到人問?

回答了讓他也找不到自己答案?

障礙自己轉不出來。

◎所以專程請教劉講師20幾年疑惑，因為聽聞研究性理心法，第一相信活佛恩師也相信劉講師，【聽話照做】慢慢一步一腳印薰習，所以解開心中的疑惑心安住了。

◎而在涅槃經的25片課後問答時候剛好有前賢提問到這個疑問:

   【問】:做萬緣放下時，又要引佛性入空間，這不是又起緣了，如慢慢引動也是動，後學眼動了有疼痛的感覺，但不知對不對？

劉芳村講師答: 錯、錯、錯，所以做萬緣放下我們都一直在講:『什麼都不要想』因為你想了都是「妄」,那你既然都攀妄,那「真」祂就顯不出來,所以一定要放,萬緣就是萬妄,萬都是妄,那你要把妄都盡了,真才顯,那你妄都不放,真哪會顯?所以記得萬緣放下的時候,什麼都不能去攀緣,什麼都不能想,那個才正確。

附記：

◎因為這一個回答: 錯、錯、錯,三個字，劉講師慈悲說:

◎之前在同義宫楞嚴經課程時，解說的心經打字要印製成書面資料出來,因為說無緣聽到劉講師講經說法的前賢，跟其他真的沒辦法到同義宮聽課，還有許多國內、國外研究性理心法的前賢，也是一樣。

◎所以書面資料【當時情況】

是沒有到現場同義宮佛堂上課

以及許多因為沒有電腦

不會電腦

還有聽話照做不看電視

不看報紙

不會上網的前賢

能夠在課後

有空閒時間可以加深印象學習研究。

※當時因為快接近過年，大家非常忙碌

要上班

要上課

要盤點.....

恭請劉講師要校稿錯字

印刷廠年底的紙張不夠

非常多的事都集在一起

為了就是台南同義宮在104年過年前

排除萬難

最後一堂課法寶送到大家的手上。

劉講師慈悲指示說:

◎要讓大家在過年休假期間，有空閒可以研究真理,還有能夠藉由書面資料以及DVD、CD、MP3,送到大家的手上也是劉講師慈悲心願。

◎所以幕後十方前賢聽到劉講師的這個說法見解，大家都不敢說一句話，非常用心要把DVD、CD、MP3，以及劉講師親手寫的手稿講義，打字書面資料，再恭請劉講師校稿後趕快送到印刷廠。

◎分工合作同心協力，然後分別寄送到國內、國外，每一位研究性理心法，前賢大德手上，大家都可以研究真理，把握時間的一分一秒真的不可思議。

劉芳村講師慈悲解說:

◎因為無緣當場聽聞講經說法，然後誦心經的一些前賢，有的非常辛苦，不會電腦也不會操作MP3機器,每次聽心經CD都聽到當機,大家也沒辦法，所以心經書面資料非常需要，可以解開他們心中的結,否則每一次問的問題，回答也聽不太懂?

◎一直在人事上以及道場中沒有一個真正目標，經過許許多多波折的人生路，反而又更認真研究性理心法。

◎尤其把謝謝您、三寶跟心經，都介紹給其它佛堂道親一起研究，法喜充滿，自己的命運雖然坎坷，可是慈悲心不落人精神真的很可貴。沒有因為環境而打倒他們的修道意志,就好像謝謝您一樣都要感謝身邊的每一個因緣。

劉講師當棒喝說:

◎佛不是死的時候成佛，是在你生的時候做佛的事情

佛規不是你在佛堂一直叩頭叩成的。

◎所以我們了解到說，求道跟不求道有什麼區別？

區別很大！

你修的在怎麼好，你沒有求道，佛性正門沒有打開，你就是硬梆梆(沒有低心下氣)。

◎打開了就是軟棉棉！一個印證！

◎所以我們能夠一路走過來

就是有【這個真理支撐著】

我們才能夠修的很踏實很快樂。

  

◎劉芳村講師慈悲解說，傳達最上乘佛法的每一部經典,都有其非常重要的涵義,藉由心經這一部經典,簡單敘訴經過二十幾年的歷程,才印製成的DVD、CD以及書面資料,是經過非常多善因緣聚會累積而成,每一部經典精華解說傳達最上乘佛法殊勝,都是劉講師一生心血累積無緣大慈同體大悲精神，所以當我們在看的時候心存感恩。

活佛恩師悲訓謝謝您中提到:

◎不管是陌生熟悉,或者是疏遠親密,在天地造化中,我們原來是一體,縱然有悲和喜,相聚分離相交替,彼此關懷疼惜絕不會放棄,謝謝您讓我可以在無常世界找回我自己,多少順逆你陪我經歷,這份情銘記,於是我明白愛人其實是種福氣,也讓我學會圓滿生命裡的緣滅緣起。

◎所有走過了人生酸甜苦辣,人心不死道心難生,當你往後回頭去看看昔日的你,跟你在外討生活時候,你真的會感謝你自己,幸好有求道,有研究性理心法,因為有經歷過吃苦,才不會因為相信外面不實在引誘,盲目追逐而受騙,認識真理謝謝您,讓我們可以在無常世界找回自己,謝謝您!