因為老子的觀念非常的超然(很超過凡俗)，我們在研究的時候，就要從原始狀態(就是老子所闡釋的原始狀態)去了解。虛中章，虛就是空虛，中就是天下的大本，空虛不是我們凡塵所看到很無聊的空虛，我們一般看文字都會聯想，「沒事做在家裡很無聊」就會講空虛，可是經典裡面的「空虛」，涵義是很深的。孔老夫子也講「唯道集虛」，就是我們道(本體)，集合了所有的虛，集合在道裡面。所以我們看虛中章，先要了解，老子是在講我們不生不滅真心佛性本體狀態，就是虛中章。我們能夠心地空虛，我們就可以容納萬物，各位前賢，現在我們的心夠不夠大的容量來容納萬物萬事？
有沒有感覺我們生活之中，一點點的小事我們都會計較？(不會)，我們自己心面知道，我們處理事情的時候，會不會跟人家計較自己知道。假如有人用不屑一顧的眼光來看我們，我們什麼反應？(不舒服)，會不舒服。所以要了解，我們六根很直接對著外境，很直接的反射到我們情緒，後學講我們修道人不能落入情緒，一落入情緒我們不講理，各位有沒有想想看，我們落入情緒講不講理？(不講理)，已經講不通了，理跟他講已經講不通了，他都在發洩他的情緒。所以我們最重要的在生活之中，要先去了解自己為什麼會發情緒出來，一定是不如意的境、不如意的事被我們碰到了，我們情緒就會來，就會很不高興。要了解這些不如意的境、不如意的事、我們不如意的一些想法，這都是負面的，都是變化無常的、都是因緣聚會的，所以不要在意。我們在凡塵的時間，身體借我們用都很短暫，非常短暫，我們不要把這個很短暫的時間用在這些無謂的事情上面，這個都是無所謂的，不要管它就好。不要管它的話，我們那個肚量自然就會擴大，就是肚大能容。所以現在老祖師顯現給我們看，就是要像老祖師這樣「肚大能容」就可以了卻人間多少事，那我們都是「雞仔腸鳥仔肚(台語)」，有沒有？可能都不承認我肚量沒那麼小，一定比「雞仔腸鳥仔肚」還大，可是有時候我們捫心自問，有時候真的是心胸狹隘不寬廣，人家一句話就氣的不得了，會不會？(會)，這個叫很誠實，會，這個人之常情，都是這樣啊，不然就是沒神經了(哈哈)。
有時候我們要能夠分辨，有時候不關緊要的不要放在心上，有些我們要注重的(就是有關於跟我們德性有關係的，一定是要注重)，有些凡塵事那些瑣瑣碎碎就不要去在意，過了就好，我們培養能夠容納的心，所以心地空虛就可以容納天地萬物。天地萬物都容納了，萬事沒有形相更容易容納下來。可是後學發現，我們容納事情很不容易，事情一來以後，我們說整個能夠容納的下來，真的很不容易，就是這個樣子。所以後學就鼓勵，我們在凡塵的遭遇不管是「合理、不合理」，我們都「歡喜心甘願受」，這個很重要。所以我們看有些人遇到不合理的事情，去應對的時候，他很不甘願，很不甘願的時候事情也要去處理，處理就變成多餘的，因為你心裡面不甘願，那個事情處理完了以後，那種業障業債還在(因為不甘願，沒有了掉)，所以業障業債還在；那我們一段時間以後，它換一個形式又讓我們碰到，不合理的遭遇又來了，要不要處理？(要)，嗯，還是要處理，甘不甘願？還是不甘願，所以會有第三次、第四次，沒完沒了，他的一生就在這種現象之下過了，值不值得？就不值得。
所以要了解，達摩祖師講「二入四行」裡面有一個「報冤行」，就是人家不合理對待我，就是我前生以前，我也不合理對待人，現在是回過來反報，報到自己身上來，不然不會無風不起浪，不會無緣無故的讓你碰那些不合理的事，那我們以這種心「還」，就是要還，「以前我不合理待人，現在人不合理待我，我就還」，就心甘情願，歡喜心甘願受，我們一旦起了「歡喜心甘願受」，整個我們的遭遇就改變，為什麼？了掉業障，「歡喜心甘願受」那個業障已經了掉了，這個事情到此就結束了。以後業障的障主就不會再找你了，已經了了，結果了，所以他走他的陽關大道，我們過我們獨木橋，大家都是自由自在了，就很理想，就沒了，就沒有欠債了，沒欠債的話他要再來討就沒那個理由，他就不會再來討債了。所以我們應對的時候，在凡塵就是要用這種方式：「歡喜心甘願受」，會不會？容不容易？(不容易)，嗯，那個氣都…要吞下來，對不對？對啦，就是要這個樣子。一定要想：「既然是我碰到，不是別人碰到，那我一定有遠因(很遠的因，對別人不合理)，所以他現在回過來，果報回來」。這樣的話我們心裡就比較舒坦，心裡舒坦就「好！歡喜心甘願受」，受了以後，就清了，那一次處理、兩次處理，所有業障都這樣處理，沒了，就沒有業障了，整天的生活都很快樂、都很如意，那個不合理的不會一直來，除非我們真的是種的因太多了，才會一直來呈現，那呈現也一樣，我們只要「歡喜心甘願受」，一個一個都了掉了，所有一些業障都了掉了，業障了掉了以後，我們就能夠清淨，清淨以後我們就容易回到不生不滅佛性本體回來，很理想的，所以在凡塵的應對就是要這樣。
「虛」，空虛，就是我們心地非常的能夠到達虛空(空虛的狀態)，心地一虛空了以後，我們所有萬物萬事都能夠容納，都沒有容納不下的，全部都能夠容納，我們老祖師現給我們看的形相就達到了，「肚大能容」，再一個「滿腔歡喜」，就是歡喜心甘願受，「滿腔歡喜，笑開天下古今愁」，所有的愁都用笑把它笑開了，我們能夠回到不生不滅的佛性本體是最殊勝的，沒有超過這個，我們都已經得道了，還有什麼放不下，所以要萬緣放下，有沒有做啊？要做喔，要每天做萬緣放下，我們愈放下了以後，我們的心就愈清淨，心一清淨容易回到不生不滅很光明的佛性本體，一回到佛性本體，我們就在真理世界之中生活，真理世界之中生活就過得就非常如意，非常的舒坦，常樂我淨都呈現，很好的。這樣了解虛中嘛？就是我們不生不滅的佛性本體就是虛中。
