「天下皆知美之為美，斯惡已」
大家都知道那個好(美)，然後為(去做)美，就是已經著重在名相，美之才為美，已經喪失本來，不是本來本性去做的，而是美之為美。老子就講斯惡已，這樣已經就不善了，就是惡。因為美你才去做，就是要那個名稱、要人家稱讚。
「皆知善之為善，斯不善已」
全部都知道那個善，然後去為善，這樣已經就不是從佛性本體發揮，所以老子說這樣就已經不善，都已經不是很理想。可是我們以社會現象來說，社會現象假如是「美之為美跟善之為善」，那已經很不錯了。因為我們已經每況愈下，要到達老子的理想「從本性發揮」，已經是很難。所以以我們社會現象來說，你「美之為美跟善之為善」，已經很好了！確實我們在凡塵已經落入到著重在名、著重在相，注重名相我們就已經喪失本來，沒有從自己佛性本體發揮。要了解，老子本來的意思是要我們各各都回到很純樸的本性，然後你從本性發揮出來的才叫做真的是善、真的是美，所以真善美全部都在我們內心。要了解，這個內心保持真善美很重要。我們不管外面的批評、不管外面的稱讚諷刺，都不要管，我們只要保持自己的真善美，這樣我們就是對得起自己，就是看得起自己，知道自己本身就是佛，這樣已經就很理想了。凡塵的那些變化都不要在意，已經不落入凡塵的名相。所以老子就講我們都是「美之為美，善之為善」這樣已經不好了，因為美，你要隱藏，善也是一樣，不讓人知。所以老子的觀念就是「建德如偷」，要建立道德，好像小偷一樣，都不給人知道，比較屬於是從本性發揮。
「故有無相生」
從上面延伸下來，所以才用一個「故」，就是因為這個樣子。有跟無互相生發，我們一著重名相以後，所做所為已經離開佛性本體，離開佛性本體以後，所做的就不很理想了。所以老子講有跟無互相產生，我們在凡塵之中，也都是這樣有跟無相生(互相會產生)，像我們現在在凡塵，百年前我們沒有，百年後我們也沒有，是不是有跟無相生？現在有，百年後就沒有了，有跟無互相產生。要知道，我們現在在凡塵產生的這個現相，是我們要了我們的業才來呈現，所以我們有一條看不見的黑繩子拉著我們的手、腳，一拉了，我們就手動、腳動，那個就是業力，業力整個呈現。所以我們到凡塵來，是從無到有了，從有又歸於無，所以有跟無互相產生。我們從有無相生的道理裡面了解，不要造業，你造了業，雖然會歸入百年後沒有我了，因為有業，會不會再來？(會)，會被業再推來，又是無跟有又相生了。所以從這個真理裡面了解，我不造業，沒有業可以把我推到現相來，既然沒有業把我推到現相，就自由自在，我們佛性就可以自由自在，那個時候倒是可以發心發愿來渡化眾生，所以那個來是愿力而來，跟我們現在被業力推來是不一樣的。被業力推來，我們是不得不來。我們立愿乘愿而來，不管我們遭遇什麼現相，都是非常快樂，縱然進去地獄教化眾生也是很快樂。假如我們是被業推到地獄去，就很受苦，完全都不一樣。
所以「我不入地獄，誰入地獄」，我們解讀，你只要做些不合道理的事，就一定進入地獄，所以你一定進入地獄，一定進去的。所以解讀文字很有意思，你要進入地獄，你就去為非作歹，你就去做壞事，你就進入地獄了。可是文字意思是這樣嘛？不是這個意思，他是發愿，看地獄的眾生很苦，他要到地獄就渡地獄的眾生，意思這樣的。所以我們解讀的時候，要全部了解它的內容，一定要了解，不然我們會講「煩惱即是菩提」。各位有聽過嘛？知道意思嘛！「煩惱即是菩提」，是講我們起心動念的根源，能夠起心動念就是我們佛性本體，佛性本體才能夠起心動念。假如我們是進入煩惱的內容，煩惱會不會是菩提？絕對不會，煩惱變成惡，會促成我們造業。我們進入煩惱的內容，我們去應對以後會有行為出來，從煩惱出來的行為就不善，一定是造業，所以那個不是菩提。所以我們看文字了解一定要知道，像永嘉大師「觀惡言是功德」，我們會觀了嘛？人家在對罵，是不是都講惡言？那我們要不要去觀？（不要），要了解觀惡言是功德，永嘉大師是針對著「指著我們鼻子講，在罵我們，我們來觀照他罵我們的惡言，你去觀，這個就是功德」，是這樣的。我們有沒有被別人指著鼻子罵？（有），我們有沒有觀？還是罵回去？
要了解，文字一出來以後要知道意思、要完全了解。所以有很多會背佛經，佛的經典會背了，有時候我們背的太熟了又會倒背如流，各位前賢會產生什麼現象？驕傲，會產生驕傲。要了解，大家都不會，我會，我會背佛經又會倒背又會如流，就會驕傲，驕傲會做什麼？我們倒是蠻肯定的，驕傲就要轉世當候鳥。所以我們就不會驕傲，就是很理想。在凡塵很多都是不知不覺呈現，我們很努力去修持，然後有些成效的時候，我們一樣也會不知不覺驕傲，所以當各位一了解性理心法，明心見性，對不熟悉不了解的人，會有什麼心態？確實就是驕傲，我們要事先打預防針，要想：「我們在凡塵，既然都落入現相，沒有驕傲的本錢，被業推來是很苦的，沒有驕傲」；假如我們能夠修證，都已經明心見性，我們要想：「這麼要多眾生都還沒有明心見性，都還沒得救，我也沒有驕傲的本錢，要把他們全部都渡化，讓他們都成佛，才可以驕傲；他們都還是眾生，還不可以驕傲」。
所以我們在凡塵對所有一些事情要深入的了解觀察，這樣我們的作為、思想、理念就會完全都不一樣，真的整個都會改變。尤其當我們確實做萬緣放下一念不生，身體也會改變。假如身體毛病很多，我們做萬緣放下一念不生，那些毛病也會不見，也會影響到我們情緒，情緒都會很高昂，情緒很高昂時候表現出來的，家人看到很高興，就會影響到家人，整個就和樂融融，慢慢的都會變化。我們到凡塵來時間都很短，不夠百年而已，一定要好好運用、好好利用，利用這短短百年，把自己不生不滅佛性的光明整個呈現，所有的脾氣毛病、壞的習慣，全部改掉，這樣我們做了以後，我們有目標，實際效果呈現的時候我們很高興，所以生活就非常有意義，我們要朝這個方向去做。
「難易相成」
難易互相形成，困難的事情跟很容易的事情擺在一起，就會了解，沒有難就沒有顯現出容易，沒有容易也不會顯出困難，所以難跟易是互相顯現讓我們知道，讓我們去成就。我們了解，在修道的過程裡面，我們覺得「那個很困難」，尤其要改掉我們習性真的是很不容易。假如我們畏難就不做了，那永遠都沒有成就的時候。我們就立定目標，難的那些事，我們從容易的地方入手。每天的生活我們都要過，我們整天二十四個小時愁眉苦臉，一樣也是過；我們整天歡歡喜喜一樣也過二十四個小時，我們一定要選擇快快樂樂來過這二十四個小時。
然後要改掉很不容易改的習慣性，我們就在日常生活之中，只要一有空閒我們就可以入手，很容易的去做「萬緣放下一念不生」，很不容易改變的習慣性，會在我們做萬緣放下一念不生的時候，那些不好的習慣性就默默的被我們改過了，默默的不見了。因為我們一有空閒就做萬緣放下一念不生，這時候所有的壞習慣也是萬緣之中的一緣，我們也一樣把它放下，放下，放下了，整個放下，它就慢慢的不見了。要了解，很多是我們自己畫地為牢，都會想「我的個性就是這樣」，很多都會把自己定在一個定位，那就不願意去改變。假如我們了解，凡塵事都沒有固定的都在變化，就是因為凡塵事都沒有固定，都會變化，我們修道才有用。假如凡事都是固定不變化，我們修道就沒有用了，因為都是固定了，佛都是佛，眾生就是眾生，那修有什麼用。就是因為不固定，我們眾生可以成佛，所以努力修。要了解，在凡塵只要我們肯做，再困難的事，也都會在很容易的情形之下，去完成。
後學為什麼會講這個？就是北部前賢講心得分享的時候講出來的，他說只要三、五分鐘，你只要有空閒三、五分鐘就好好利用：「萬緣放下一念不生」，就可以改變我們整個身體的狀態，就可以改變整個家人相處的情形，就可以改變我們很頑固的習慣性，就是這樣咧！所以不要怕難，只要有心，都一定有成就的時候，只要我們肯做，也不會真的做不到，萬緣放下一念不生容不容易？欸，各位都還沒做出心得，所以沒有力道，一定要做，不管三、五分鐘，只要有空閒的時間你就可以做萬緣放下一念不生，你身體會變化，你的家人相處會變化，你整個命運會變化，你會很高興，真正的在修道的軌道之中。
難跟易相成，困難跟容易互相形成讓我們看，因為有些人做起事情非常容易成就，有些人做同樣的事全部都失敗，成就不了，所以難跟易就差的很大很多。上禮拜後學就講，南部這邊天氣炎熱乾燥，不管你怎麼晾衣服都很容易乾，後學在基隆很潮濕，像今天也在下雨，搭車到台北的時候，台北就好天氣，不過很冷，但南部就熱，後學還是穿長袖的下來，然後到這邊才換短袖，你看這樣喔！假如後學穿短袖，在北部就感冒，身體不舒服了。可是假如後學在這邊穿長袖，就會很熱。所以要了解，難跟易不同地區就有不同程度顯現。修道也是一樣，假如我們都沒有養成不好的習慣，習慣性都跟真理相合，我們修起道來就很容易。假如我們已經養成很多的嗜好，都是吃喝嫖賭樣樣來，樣樣都沾惹很深，那我們修起道來就很困難。了解嘛？那我們是在哪個方向？是很困難的還是很容易的？假如我們有吃喝嫖賭就很困難，那有沒有啊？(沒有)，沒有修起道來就很容易了！
所以難跟易，只要我們跟真理很相近，修起來很容易；假如跟真理離的很遠，修起來就很困難。可是只要我們有心，絕對可以改變，習性都可以改變的。所以一定要把不合真理的習性去掉。去掉，一樣也有難跟易，你很決定的心，它就變的很容易，什麼事情做起來都很容易成功。我們模稜兩可，那就很困難，做起事來都成就不了。所以只要你決定要做，事情就變的很容易。所以難跟易相成，看我們的決定心，決定心一出來了，就很容易，專注了。要知道，在凡塵最好就是修道，可以把佛性修復到恢復光明，很純樸的狀態，那個是最有價值的，絕對不會後悔。假如我們投入凡塵去賺錢，去要名利，各位前賢我們一口氣不來的時候，一定會後悔，「啊！我選擇錯誤了」，要知道，一口氣不來是每一個人都會遇到，我們要在一口氣還在的時候，就把本性修的很光明，跟真理都相合相通，這樣都沒有遺憾，絕對不會後悔。假如我們投入別的行業去追求，到達那一刻一定後悔，沒有一樣東西我們可以帶得走，只有善惡的那些功德跟罪過，我們可以帶走。各位要帶走什麼啊？(功德)，恩，不要帶罪過。帶得走的就是我們在凡塵的所有行為，對眾生是有利益還是有危害，有利益我們有功德，危害了我們有罪過。所以在凡塵的生活之中，我們自己利益也利益別人，這樣的生活當下就已經是天堂。做，只要我們有心去做，就會很容易，這個是難跟易相成。
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