所有眾生在凡塵所呈現的都是果報而已

 恢復光明就是恢復本來，本來都是很光明的，沒有私心、沒有自私自利，非常光明，只要我們恢復光明就可以回歸本位，回歸本位以後我們可以到無量的佛世界，看是要去生活也好、還是要渡化眾生也好，都可以，隨意自在，隨心自在，自由自在的，可是我們現在沒有，因為是被業把我們推到凡塵來，所以我們都是在了業。有時候我們就是知道，有的業多，有的業少，從遭遇的現象來推斷，看看我們自己本身以往造的業多不多；假如遇到的事情都非常大又非常多，表示我們以往所造的就是不好不善；假如很少，那些遭遇的都很小，表示以往我們沒有造什麼業，所以過得都很平順，所以都是了業債業障。

   佛對所有眾生在凡塵，不管是什麼身份地位，佛都同等看待，因為所呈現的都是果報而已，只要我們果報都了盡了，就可以又回歸到佛的本位。所以佛就是證悟沒有分別心，我們眾生的分別心很濃厚，各位就是要努力把分別心去掉，不用分別，分別都是多餘的，虛空是一個，都是沒有形相、沒有事情，我們了解，因緣聚會才呈現現象，因緣聚會才呈現事情，所以緣聚則生緣散就滅，當下都是空的，都不實在。我們了解，真理是這樣，原來因緣聚會才有形相才有事情，那我們在因緣聚會的當下就知道它虛幻不實，它都會變化，從空兒來又歸於空，一百年之前我們還沒出生，一百年以後我們都死掉了，一百年在我們現象來說很久，可是在我們佛性本體來說一百年很短，只有一剎那，一剎那一百年就過去了，一轉眼就過去了。所以時間雖然說很慢很慢，各位前賢我們在坐年歲也都不小了，歲月不饒人，總有一天我們都會被招喚「好了！回來回來」。

   假如我們在生活之中，說你可以活到今天為止，各位前賢，我們會怎麼樣？會說「不行，我還有很多事還沒做」。我們要怎麼樣的來生活呢？就是活在當下，不管是什麼時候離開凡塵、不管是什麼時候住在凡塵，都已經無關緊要，要生活在這一種狀態之下，所以就是要努力活在當下，當下沒有三心、沒有四相，當下整個佛性圓滿呈現，當下跟佛沒有兩樣。這樣了解嘛？很不容易喔，因為我們都有三心，三心就引起四相，三心四相我們就被三世攝受，就一定要六道輪迴。那我們沒有(三心)，保持心都很清淨，就可以回到佛性本體，回到佛性本體就是已經真理世界，那個叫本際，就是我們本來就是在真理的世界裡面，本來都沒有動，都如如不動。所以億萬年就在剎那之間，剎那之間已經過了億萬年，可是我們一百年都很難過，難不難過？可能各位都過的很好，所以都不承認。最起碼在我們心境上就是要過的很愉快，一天二十四個小時，我們很煩惱的過也是過，很快樂的過也是過，我們要怎麼選擇？就是選擇快樂，不要自己找麻煩，找那些不必要有的沒的，給自己障礙，那個都不要，時時刻刻保持快樂，這是我們在凡塵可以努力的，可以從我們佛性本體發揮出來。