孔老夫子耳根圓通|心齋

  我們講孔老夫子的耳根圓通，各位有聽過孔老夫子的耳根圓通嘛？「若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者，心齋」，這就是孔老夫子的耳根圓通。各位都沒有印象嘛？有講過，(不是講孔老夫子的)，你看我們的容量就這樣啦，「不是在講孔老夫子的，是在講觀世音菩薩的」，這個就是知其一不知其二，我們有講過孔老夫子的耳根圓通，也有講過觀世音菩薩的耳根圓通，可是他們的角度不同(講出來的角度不一樣)，因為以前講的時候沒有詳細，因為重點不在孔老夫子的耳根圓通，所以沒有很詳細的解說。

要了解，孔老夫子耳根圓通的來源，就是顏回有一天去向孔老夫子辭行，

孔老夫子問顏回：「你要去哪」。

顏回說：「要去衛國」。

孔老夫子問顏回：「去衛國做什麼」。

顏回說：「衛國的國君年紀很輕很壯，行事專斷(獨斷獨裁)，又喜歡用人民去戰爭，所以百姓死的已經滿山滿谷，想去勸國君能夠照顧百姓」。

孔老夫子說：「你想去赴死嘛，衛國的國君驕氣，充滿於內顯現於外，那種型不容易聽人家的諫勸(你要去勸他，他不容易聽進去)，那你勸他，他反而會把你殺害，你就會死在衛君的面前」，孔老夫子就講很多不能實際去影響到衛國的國王的話。

   顏回就說：「我在孔老夫子這邊聽到這麼多的道理，我就要去那邊實行」。

孔老夫子說：「過往的聖人，都先把自己的道修成，修成以後再來引進所有眾生，那你現在都還沒有修到純一的程度，你哪有功夫可以去勸別人啊」，所以對著顏回講。孔老夫子也說：「你既然那麼想去的話，你把你心中的把握講出來，我聽聽看(就是顏回有什麼好的方法)」，結果顏回的方法都沒有辦法去敢動衛國的國君。

顏回說：「那我沒辦法了，請孔老夫子教我，看有沒有什麼良方」。

孔老伕子說：「齋」。持齋，五欲肉，你持齋我跟你講好的方法。

顏回說：「弟子家貧，已經幾個月都沒喝酒，都沒有去碰到葷食的東西，這樣是不是已經持齋了」。我們看到顏回這樣說，真的心裡面都很痛，幾個月都沒吃到好東西了。孔老夫子說：「這個是祭祀之齋，祭拜的時候在用的，非心齋(不是心齋)」。

   顏回說：「敢問心齋」(怎麼都沒聽過)。

孔老伕子說：「若一志(就是心志專一)，無聽之以耳而聽之以心(不要用耳朵聽，我們要用心)，無聽之以心而聽之以氣(因為古時候文字很少，這個氣不是我們呼吸之氣，而是我們的心靈活動到達很純，純一了，很精湛了，那種境地叫做氣。所以孔老夫子教顏回「無聽之以心而聽之以氣」)，聽止於耳(你聽只能聽到耳朵而已)，心止於符(符＝符合，你的心符合現象而已，有什麼現象你心才會知道)，氣也者(氣就是我們的心靈活動的那個氣)，虛而待物者也(虛＝空虛，祂能夠容納所有萬事萬物，虛而待物)，唯道集虛(這個道，把所有的虛集合在一起)，虛者心齋(這個虛就是心齋)」。這樣各位會持齋了沒？哇，這個真的是最高品質。

   要了解，齋，孔老夫子的齋已經到達心裡面都不能有物、心裡面不能有事，這樣會不會做啊？很不容易喔！我們心裡面都會有東西，不可以！心裡面都會有是情，不可以！所以我們沒有持齋啊。各位有沒有持齋？又講不出來了，「有啊，我明明立清口愿了，怎麼會沒有」，可是這個層次又不同，心齋又高一層，就是心裡面「唯道集虛」，虛者能夠容物(容納萬物萬事)，可是心裡面自己都不能有物、不能有事，這樣才叫做心齋。

   然後顏回一段時間就跟孔老夫子講：「當我還沒有做心齋的時候，我都覺得有一個我(顏回)存在，那我開始做的時候，已經都不覺得…我都忘了顏回是誰，誰是顏回，已經都沒有顏回了，都把自己全部忘掉了，請問這樣是不是心齋啊？」孔老夫子說「盡矣(就是說對，你這樣做對，已經沒有我了)」。