定慧|定太多會太沉悶，慧太多會輕佻

 聽劉講師講定慧一如這句話，講由定生慧，由慧生定，不能把這兩者單獨分開來說，但後來又說定太多會太沉悶，慧太多會輕佻，若兩者相輔相成，應該是有多少定就產生多少慧，有多少慧就產生多大的定力嘛，怎麼會有一邊多一邊少的情況。

劉講師答:因為我們要知道說我們修持的過程,它不是『一步到位』,不是說一下子就完成我們的理想,所以這個定慧均等是六祖修到很高程度的時候講出來的話。那後學想我們應該先由戒入手,守戒律那個戒很重要,我們在內心你能守得住的那個叫「戒」,戒可以守住了,可以摒除外染,外面的感染,就是凡塵的塵垢你都可以摒除,那個是要從戒著守啦!

    因為我們還達不到那個定慧的程度,所以從戒著手以後一段時間我們才會『身心大定』,那個時候由戒然後產生定力,那個定力就不會像凡人很快就發脾氣,很快就性情就改變,那個都是我們沒有從戒著手,然後從戒著手產生那個定,定了以後慧才有。

   所以那個戒定慧它有一定的程序啦!那我們全部不修的話就要講入定慧那不可能產生,所以我們一定要自己知道自己的狀態,假如說我們的嗜好太多,你一定要先戒掉那一些嗜好,嗜好沒有了以後才會回到我們佛性本體回來,看我們對佛性本體的了解,假如說可以了解輪廓都出來,那這個時候就可以從佛性本體產生定力,那定力意產生以後,我們就是要了解到我們一直加強朝定力用功,那這樣的話時間久了我們會昏沉,昏沉就是定太多,定太多我們就要加強對真理的研究, 對真理的研究就要加強慧,那慧跟定到後來才是均等,不是開始就可以到達那個狀態啦!因為六祖所講的是到達佛性本體是很久的時間那個狀態,才講定慧均等,沒有說定先,沒有說慧先,可是我們在修持的過程跟社會跟凡塵感染得很厲害,所以要把我們外面紛亂的先戒掉,以戒為入手。

   所以戒很重要,戒了以後我們才能產生定,有定以後才會有慧。定慧到後來要使它平等,假如說我們太輕狂了很容易話就講出來,不穩重那個就是慧有一點太多,那你就要把注意力加強在定,就是要培養定力,那定得太夠我們就會感覺昏昏沉沉,就是不清醒,那個時候我們自己調整,看看我們是在哪一種狀況?不能在感染凡塵沒有清楚之前來講那個定慧,那沒有用的。

   所以我們要了解說我們程度上會有差別,那假如說你的腦筋都很清醒,表示你的慧有,看看我們做事方法合不合輕重緩急,你應對的都非常好表示你的定慧都均等,平等,那假如說我們講得很快就講出口不符合那個理路,表示說你慧有一點太強了, 慧有一點太強了會自以為是啦!然後我們要趕快培養定,定夠了以後ㄟ那個慧就不會那麼輕挑,這樣就理想狀態,到那個時候才講定慧均等是可以的。