真心與妄心

眼睛是心的工具，不是眼睛看到，是我們的心知道。我們整個身體都是心的工具。所以我們就是要從平常我們比較没有用心的地方去注意明心。當然我們現在明的這個心，是我們在日用之間的心，我們可以從這個粗淺的心，慢慢進入到很深的我們的真心。各位有没有發現自己的真心呢？有没有？(有)有啊！是什麼樣的狀況？說出來聽聽看。我們在生活之中所用的都是很真的真心，要了解喔！那個是識心的真心喔！會隨著外境的變化而變化。像我們開法會的時候，仙佛來借竅，我們的真心那時候都啟發，可是當我們又投入社會，請問我們那個時候的真心跑去哪裡？不見了，對不對？已經被凡塵的吵攘掩蓋了，不見了。所以那個屬於識心，真心是没錯，可是屬於識心。

但用此心的心是什麼心？我們要用不生不滅的心，來修不生不滅的道。可是我們現在在凡塵所用的心，都是生滅的心。我們在日常所用都是生滅，一生，然後下一個念又來了，前一個念滅，生滅。我們用這個生滅的心(生滅的心叫識心，認識的心)，我們用認識的心，識心來修道，修不成道，不管修的再怎麼久都不會成，千生萬世一直修不會成道、不會成佛，一定要用不生不滅的心，來修不生不滅的道，這樣因果才一致，因是不生不滅的心，果是佛的果位(不生不滅的道)。各位這樣能有印象嗎？「不生不滅的心，修不生不滅的道」，一定要把這句話牢牢記住，絕對、一定要用不生不滅的心來修道，這樣才可以成佛。我們用生滅的心來修的話，不會成，生滅心都是變化。所以最重要的就是「但用此心」這個心就是不生不滅的真心，一直到成佛都用這個心。

   後學稍微把不生不滅的心，跟各位講一下，我們在日常生活都一直在變化、都一直在生滅，我們不能用那個生滅的心，一定要用不生不滅。「不生不滅」跟「生滅」我們要了解它是同體，可是兩面，我們認識生滅的那一面，不生不滅的那一面我們不認識不知道，所以我們說出來的心就千變萬化，就非常的多。各位前賢我們眼前的六塵一消失了以後，我們的心就不見了。各位前賢六塵知道嗎？六塵：色聲香味觸法，假如没有六塵的話心就没有了，想想看是不是這樣(沒有六塵的話我們就沒有心，心就沒有了)。心去哪了？我們知道心跑到哪裡去了嗎？所以我們在凡塵生活，六根對六塵產生六識，就變成我們的心對嗎？這個就叫做妄心，是生滅心不實在，妄心無體，我們的真心有體，我們的真心有一個實在的體，雖然没有形相，可是我們可以體會，很實實在在的。

我們把萬緣都放下(你什麼念頭都不要想)，萬緣全部都放下、放下、放下、再放下，什麼都放下，放下到什麼都没有的時候，那一個，剩下來那個放不下的那個，那個就是我們不生不滅的真心，那個就是我們本來面目，這樣容不容易？那個就是我們的佛性，就是這個佛性在成佛，所以只要你肯努力用功，在日常生活有空閒的時間，你就盡量做萬緣放下一念不生，這個時候，你就有那個覺，你能夠成為覺者，覺者就是佛。那個覺一呈現只是剎那，你要讓它持續的能夠很久，這樣你就可以進入真理世界，進入佛所生活的世界裡面，可以深入，就是這樣。所以但用此心，直了成佛，就是這個心。

萬緣都放下，所有一切都放下，不管天要崩下來都不管它，全部都放下了，只剩下那個放不下的覺性，那個覺性就是我們不生不滅的真心佛性。