不住不受

我們在日常生活就可以布施。布施不一定都要錢，我們就是很和善的態度，笑臉迎人那已經在布施了。可是我們大部份人與人之間，笑臉迎人的時間都比較少，大部份都是從廁所裡面出來，這樣人家看到都不喜歡，布施那個不好，所以我們都要笑臉迎人。所以五蘊我們自己不要蘊。不蘊釀五蘊我們就不會落入凡塵。我們在生活裡面，多多少少都會蘊釀我們來凡塵的因，我們都會蘊積都會有，我們要了解凡塵一切都虛幻不實在，有現象都是因緣聚會，緣聚則生緣散就滅了。所以相都是假的，對相不要住不要住相，相我們不住相了，我們就可以解脫很多的煩惱。煩惱都消失了，我們的煩惱都是住相來。住相才會煩惱，不住相就不煩惱了。所以我們在凡塵時候儘量了解到真理，凡塵所有相都是虛幻不實在，假的，先把自己從內心解脫出來，能夠很逍遙自由自在。

    我們要了解到我們對凡塵所有的受，第二個色受的受，我們的受都很強烈，我們要知道凡塵都是假的，我們面對所有一切的受，要不要實實在在的去接受？我們去面對現象的時候我們是不排斥，可是要了解，你要在內心告訴自己，這些都是因緣聚會讓我碰上的，都是假的，這樣了解嗎？我們在處理時不排斥現象，我們內心告訴自己，這些都是假相，這樣了解嗎？會不會應用，就是我們內心裡面不住，這些遭遇的事情現象我們不住，然後我們事來則應，去應對，心裡面全部都走入真理。這樣我們可以凡塵的一切，這一些虛幻的事不要進入內心，會嗎？會不會做？有没有一點困難？（有），會有一點困難，因為我們在應對凡塵的時候會把那一些當成真，所以會產生很多煩惱。

    假如我們知道都是假的，煩惱會消失很多。所以我們要了解那些都是因為因緣聚會才讓我們碰上，是假的，所以接受的時候我們內心裡面已經能夠坦蕩蕩，這樣你看從我們受，接受以後會產生想，想以後會產生行動，從行動以後會留下記憶，我們受改變，後面是不是全部改變。所以五蘊我們就是不要蘊，不要蘊佛就講「破和合僧」，不要讓它們和合，不要讓五蘊和合這樣了解嗎？（了解）。所以第四個破和合僧，就是破除五蘊不要讓它們再蘊積，不要蘊積我們就没有來凡塵生的因，就不用落入凡塵受苦了。
所以大家的心還是著重在名份，我們要知道凡塵的這些名相都是假的，很快都變化了，不真所以不要住，不要住在那個名，不要住在那個相，名相都虛幻不實在，很快就變，我們要了解佛性都是一樣，所有的佛性，佛的佛性，眾生的佛性也都一樣，没有差別，所以我們領悟最重要，進入自性自度的階段，才是重要。