十二因緣與四聖諦

   十二因緣各位有聽過嘛？有沒有詳細研究過？後學把十二因緣稍微提一下，讓我們都有印象。

    各位前賢我們為什麼會老、會死？好像問題很寬廣喔，其實答案很簡單，就是因為我們有「生」，我們有生就會老、就會死。所以會老會死原因就是生；那我們為什麼會生(我們為什麼會出生在凡塵)？(業)，就是造業，有業了我們才會生，有生才會老才會死，所以生的最大原因就是造業，在十二因緣來講叫做「有」，那個名詞叫做「有」(有業了)；那我們為什麼會造業？（無明），不要一下子就想到最源頭的無明，中間的過程都很微細，我們都要知道，之所以會造業就是取捨（就是我們有取有捨），取捨才造業，因為造了業才受生，因為有生了以後才會老才會死，所以最重要的就是有取捨，在十二因緣就叫「取」；那為什麼會有取捨(為什麼我們喜歡的都想擁有，不喜歡的都排斥)？為什麼這樣？一定要追到它的根源，就是愛跟討厭，愛就想擁為已有，討厭就推開，那我們為什麼會產生喜歡討厭？就是因為我們有「受」(感受)，外界給我的遭遇我感受到了，所以我產生喜歡、產生討厭。

    各位前賢為什麼有受？因為我們有接觸，有接觸才有感受，感受才喜歡討厭，喜歡討厭才取捨，取捨了以後已經業造成了，才要受生，有生了才會老死；那為什麼我們會有接觸？就是因為我們有六根（就是六入）；那為什麼有六根（六入）？就是因為我們有名色(名就是沒有行相的狀態，色就是身體)；那為什麼會有名色？就是因為有識；那為什麼有識？就是因為有行；為什麼有行？就是因為有無明，所以這個才是一個開頭，無無明，本來就沒有無明，無明就是不知道真理，不知道真理就是無明，好像講出來的名詞離我們很遠，可是我們在生活之中，各位前賢我們有沒有起心動念？（有），起心動念叫做不覺，不覺叫做無明，「哎喲！我起心動念，那個就是無明」。

(老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→識→行→無明)

    所以我們在生活之中，我們要能夠掌握自己的起心動念，你又起心動念了就是不覺(不覺就是從佛性出來，佛性是覺)，那他現在不覺才起心動念，所以就叫無明；那因為無明然後「緣行」，無明了以後，不管是時間、不管我們的心，整個都在行持(都在走、都在動，沒有停止的)；然後行就「緣識」，這個緣識就已經牽涉到我們上一生，我們前世有跟隨相欠債（就是債務還沒理清，有的是人家欠我，有的是我們欠人），那個就叫識；然後因為有識，這個時候在我們的現象裡面，我們一過世以後，我們的中陰身是過世以後會去我們該去的地方報到，可是要來投胎時候也是中陰身先來，中陰身在從地獄出來的時候，看整個大地都好像墨水（黑色一片），那只要跟他有緣份(就是相欠債)，就有一道亮光，中陰身就會朝這個亮光直接趨附(就是趕快到那個亮光的地方)，這個時候亮光的地方就是他的父母親正在親熱，他就趕快投入父精母血，當成他的身，所以母親就懷孕了，那懷孕的時候，這個叫做名色(名就是精神狀態，色就是已經凝結有形有相的胎兒)，你有懷孕了以後，經過286天就會生。

    在這個開始有懷孕以後，慢慢長成，長成以後他就會具備六入（六根），然後到時間到了(我們說十月，其實286天)，280天左右就出生了，出生以後就跟凡塵接觸，所以小孩子生下來假如不哭的話，這個小孩子不會活；所以生下來，現在有很多他已經輪迴太久，智慧又比較高，他不哭，凡塵這麼苦我不來，所以以往助產士一定會把生出來的嬰兒，兩隻腳抓起來讓頭朝下打他的屁股，打他屁股的時候他就哭了，哭的時候嬰兒就活了，哭的時候靈才進，雖然說他的第八阿賴耶識投胎就來，可是一生下來一哭，靈才進來，才會有過一生，有生一直到長大到老死，就一定是這樣經過。所以你跟凡塵接觸了，接觸以後就慢慢長大，長大以後你的感受就特別強烈（那一種喜歡討厭很強烈），所以從觸，然後接受、愛（取捨），到取捨以後，業已經形成就叫有，你既然造了業就要生、就要老死，所以這個叫『流轉門』，一直綿延不絕在流轉。

    那我們修道我們可以『還滅』，還滅就是我們已經落入凡塵，已經在現象之中了，現在我們從哪個地方改變？從「受」，我們研究真理知道凡塵的萬象萬事都是假的，所以我不受(我不接受讓它進入我內心)，『事來則應,事去則靜』，都是用真理來應對。我們不受了以後，各位前賢就可以想像，會不會產生喜歡討厭？(不會)，不會，沒有喜歡討厭就不會有取捨，你沒有取捨不會造業，不會造業就不會受苦，所以這是一個固定的道理，一定的不會變。

    我們了解可以還滅，可是我們一定要在心地做工夫，從心性做工夫，我們對凡塵給我的一切遭遇，我要了解那個都是因緣聚會才呈現，因緣消失就沒有，所以都是假的，那既然了解到它背後的因原，我們就不住相，所有的受給我，我去應對都是恰到好處(就是跟道相合)，我沒有落入喜歡、沒有落入討厭，沒有落入討厭喜歡，我們就沒有取捨，不會造業，這個一定要自己做的，別人沒辦法代替，你只要都不造業，會不會受苦？(不會)，不會了，因為沒有原因把你推去受苦，所以我們對這個十二因緣，為什麼要跟我們講沒有無明，就是時時刻刻我們都在覺，所以沒有無明，我們現在有沒有？都有啦，所以要到那個無明盡還要很長的一段時間。

    所以沒有無明就沒有老死，因為有無明就一定會有十二因緣，是一個連帶一個，一直無明、緣行、緣識、緣名色、緣六入、緣觸、緣受、緣愛、緣取、緣有、緣生、緣老死。

   我們了解十二因緣就是讓我們一直輪迴在凡塵受苦的原因，我們從真理解脫，所以叫做心經，心讓我們可以回歸到本位。

◎無苦集滅道

   這個就四聖諦。四聖諦可能各位也都有聽過這個名詞，這個它是有三轉十二行法輪，就是示相轉、勸修轉、作證轉，這個苦集滅道。苦就是果報，集就是原因，滅也就是修道以後到寂滅的果報，修道是原因，都是先講果再講因。

   「示相轉」:

此是苦，逼迫性（苦有逼迫，一定要去接受）

此是集，招感性(我們感受了以後，被它招手，然後我們種了業；集就是我們造業，很多的業集合在一起)

此是滅，可證性（就是你可以證悟到寂滅，就是恢復我們的本來）

此是道，可修性，這個是示相轉。

   「勸修轉」：

此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修，有沒有勸修，勸我們怎麼樣修。

   「作證轉」：然後到最後已經證悟了以後，就已經

「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」

   所以這個『三轉十二法輪』，就苦集滅道。各位有沒有聽過？（沒有），我們真的還是一跳就跳的很高，這個都是一些修道的基本，我們基本認識可能都還沒有經過，我們就直接跳到佛地了。