人人有個靈山塔，好向靈山塔下修

 【問】：請問劉講師三寶講解時，常引用「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，一般解說靈山塔都以鼻子來比喻，而金剛經十五分所提到的塔，塔裡面的內容是：「在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處」，對於靈山塔，與金剛經所說的塔，應該如何解說比較恰當。

答:好,人人有個靈山塔它是做個比喻啦,跟那個兩人守一土是一樣的意思,只是比喻我們有個很重要的地方所在,那我們用靈山塔來比喻靈山,是我們的佛性本體的狀況,我們每一個人都有,所以就講我們有個靈山塔,其實我們要知道不能落入住相,一住相了以後都不對了啦!我們講那個靈山塔,是概略的敘述我們有不生不滅的佛性本體在,那個佛性本體就在,等於是我們的面孔之中,只是這樣的一個比喻啦,所以大部分講這個眼睛是靈魂之窗,從那裏出來,既然靈魂有窗那靈魂就有門,那個靈山塔是講我們靈魂所在地方,那靈魂各位就要了解,在我們人身來講,最寶貴就是在我們的玄關竅,是最寶貴的地方,可是阿那個只是一個比喻啦!比喻我們人的身是哪那一個最寶貴?『就在我們人身,最高點的最低點,最低點的最高點』,啊!這個有時候看到文字這個很會描繪,描繪出那個狀態,好向靈山塔下修,這個就在講我們要依我們不生不滅的佛性本體來修道,它的重點是要我們啟發,我們修持有一個依賴,依賴我們不生不滅佛性本體。

    所以那一個偈語講出來的重點,是要我們了解佛性本體,然後金剛經那個地方的塔,那個就是一個寶塔,那個生出佛的一個寶塔,我們只要都能夠從我們那個玄關竅加以修持,我們可以成道,我們可以成佛,那個只要你能夠修持的話就可以成就,它的重點所在是這個地方最寶貴的地方啦,那個也一樣以塔來說,我們都有一個很重要的地方所在,是我們的玄關竅,這個在在處處只要你有佛性的地方所在。

   這個「一切天人所應供養」,一樣它也在講我們那個不生不滅的佛性本體,所以要了解到這個語言、言說在講我們佛性本體,就很難用語言明確的說,所以藉著外在形相來說,引入我們進入追求那個佛性本體,是這樣,所以要了解那個所說讓我進入,以這樣說的話是最接近,已經最接近我們的佛性本體了,已經很近了,如果在講就沒辦法形容啦!已經沒辦法講了,所以我們要了解那個無言之法,那個沒有語言,我們佛性要怎麼說都不會剛剛好,那個領悟了以後,你說出來跟你所領悟的也不一樣,所以那個叫「無言之法」,沒有語言的方法,既然我們以言來顯說,用語言明確的來說,然後「因言而入」,因為這一些語言使我們進入,進入到不生不滅的狀態,那個已經是了。「非即是言」不是這一些語言,所以要藉著語言來明道啦!那你住在語言就已經失掉道了啦!我們有個靈山塔,跟那個塔,人人所應該供養,那個都在講我們佛性本體。